конфуцианската цивилизация

Китайски конфуцианската цивилизация

която определя характера и посоката на държавна идеология.

Китайската цивилизация, често се нарича конфуцианската е местна, т.е. стана автономно и независимо от външни заеми, в петия - второто хилядолетие преди Христа Сегашната традиция никога не е била прекъсната, въпреки многото годините на робството, когато седи на трона на нашествениците. Китай, тъй като страната е създала господстващо център на културата в Далечния Изток: Япония, Корея, Южна море (Югоизточна Азия). Тук се разпространи йероглифното писмо, конфуцианството, даоизма. Китай пусна специфичен Чан будизма. Imperial режим - политическа култура на Китай - се вижда тук и е съществувала в продължение на векове. Китайските етика, естетика, много изкуства са били обект на имитация и заеми.

Целта на тази дейност е да се съберат мненията на разнообразна феномен, наречен "китайски конфуцианската цивилизация". Обект на изследване, така че китайската цивилизация в развитието си, обект на изследване - конфуцианството като държавна идеология на развитие.

Китайски конфуцианската цивилизация

Китайската цивилизация При прехода от античността до средновековието е имало почти незабелязано, без сътресения, които придружава този процес на Запад.

Идеологията на конфуцианството проникнато от рационалност и практичност. Конфуций и неговите последователи, разработени за управление, практики, системата на отношенията в обществото и в семейството, етични стандарти. В центъра на вниманието на най-висшето добро и хармония, модел за подражание в конфуцианството .schitaetsya Sky - древно божество. Имитация на небесната хармония на човека има за цел да се създаде вид на Божието царство на земята.

Състоянието на конфуцианството се определя като едно голямо семейство, където всеки има строго определен район, които съответно трябва да се държат. В основата, която държи всичко на държавата, според Конфуций са лоялност и подчинение. Те трябва да проникнат в цялото общество от горе до долу: деца почитат родителите си, по-млади братя и сестри - по-старите и предмети - от техните началници. Но едно голямо семейство означава принципа и да ограничи отговорността на правителството ( "родители") на хората. Само ако държавата ( "Семейството") ще царуват взаимно доверие, без което стабилна съществуване.

Конфуций даде специално значение на моралния облик на длъжностни лица - подкрепа на правителството и неговите представители. В Китай има специални училища, където внимателно подготвени нов бюрократичен елит. И когато конфуцианството става официална религия, тя се превърна в основен субект в публичната система изпити.

Официален може да бъде само този, който е бил гениален писания на Конфуций.

Разбира се, реалността често е в противоречие с благородните идеи на великия философ: други длъжностни лица биха могли да научат наизуст си "морален кодекс", но на практика са непочтени и манипулиране. Въпреки това, както изглежда, тези, които искрено и искрено изпълняват задълженията си, тя е много повече. Известно е, че в XVI. служители, инспектори, загрижени за тежкото положение на населението, за да предложи на императора широка програма за реформи. Първоначално властите са отговорили на тази репресия: смелите служители изпълняват, в изгнание, в най-добрия случай - да откаже поста. Много от тях, без да се чака за клането, да убие себе си. Но, в крайна сметка, правителството беше принуден да направи някои промени. По този начин, конфуцианството, със своята идея за човечеството власт, засилва бюрокрацията и в крайна сметка - най-много държавност.

Всичко това влияе на характера на развитието на идеи за световната изображение. Например, внимание заслужава фактът, че религиозната структура на Китай винаги е бил характеризира с незначителна роля на духовенството. Най-често, учените извършват важни функции на свещеници в чест на Рая - най-високият универсални, абстрактно и студа, безразличен към човека. Те са били уважавани и привилегирована класа в Китай. Въпреки това, те не са били толкова много, свещениците като длъжностни лица.

Може би никъде в историята на културата не е толкова доверчив към естествения свят, както и в Китай. "Никога човек не е постигнато такова небесни върховете сърцето на нежност и чистота на сърцето, чистота и съвършенство на възприемане на света. Никъде не е възприемането на природния свят, а душата не е бил пробит от светлина, състрадание и любов, по детски чиста наивност и доверчивост, безгранична мъдрост, че са в този свят! Какво вътрешната сила на природата и хармонията са за запълване на Мистериите на светлината и душата и сърцето на народа, не srobevshih, не се поколеба и в тези трудни времена - да се отвори и на земята и небето, и хората "..

Интуитивният естеството на доверчивостта на хората към мъдростта на китайците позволи да се създаде оригинален картина на света, който не е имало място за враждебност, не несъвършенство или дисхармония. Тази картина на света поразява със своята пълнота и хармония. Светът, в представителството на китайците - свят на абсолютната идентичност на противоположности, където много и един не отрича помежду си, всички различия са относителни. Всеки феномен на природата, независимо дали това е цвете, животно, или водопад, осветен от богатството на цялата природа. Всеки въплъщава мъдростта си.

Светът първоначално перфектна хармония, присъщи на него, така че не е необходимо да се променят. Напротив, ние трябва да се изключва, за да имитира природата, така че да не се пречи на изпълнението на хармония. Първоначално присъщите характеристики на петте съвършенства: човечеството (Джен), чувство за дълг (и), скромност (Е), искреност (в синьо) и мъдрост (Жи).