Концепцията на лицето в местни и чуждестранни психология

Личността не е само предмет на психологията, но и обект на философски, социално - историческото познание.

Нека накратко характеризира характеристики на разбирането ANLeontiev личност. Личност, по негово мнение - това е особен вид психологическо образование, генерирани от живота на човека в обществото.

Леонтиев не се отнася за лицето, главно поради генотипни характеристики на човек: физическа конституция, типа нервна система, темперамент, динамичните сили на биологичните нужди, ефективност, природни наклонности, както и ин виво, придобити умения, знания, умения, включително и професионално , Това е individnyh правото на собственост.

индивидуалните качества не стават собственост на лицето. Въпреки, че се трансформира, и те остават individnyh имоти, без да се определят променящите самоличност и счетоводни предпоставките и условията за неговото образуване. Личност, като физическо лице, е процесът на интеграция на продукта, носещ жизненоважен връзката на този въпрос [10.S.128-135].

Всички по-горе ни дава възможност да се разбира човека като предмет на една относително стабилна система mezhindividnyh - предмет - обект - субективен и обект предмет - обект отношения в дейностите и общението.

Ковальов AG Той определи идеята за човека като сложен, многостранен феномен на обществения живот, връзка в системата на обществените отношения. Личността е продукт на социално и историческо развитие, от една страна, и лидерът на социално развитие - от друга [6 S.183-196]. Нито една от социалните науки не може да пренебрегнете човека като социален феномен. Въпреки това, всеки има своя собствена социална наука аспект на изследването. По този начин, най-вече историческия материализъм изследва идентичност като част от масите, класовете и обществото като цяло като лидер на общественото развитие.

човешкото богатство продукт на общественото производство. Компанията формира идентичността на опазването и развитието на обществото. Личност - създател на общественото богатство. Личност - съзнателно същество, то може да избирате от много възможно един или друг начин на живот, да представи или да се борят срещу несправедливостта и да се даде цялата власт да живее едно общество или лични интереси. Всичко това зависи не само от социалния статус на човек, но също така и върху нивото на информираност за тях и на обективните закони на нуждите на социалното развитие.

Личността на U.Dzheymsu, възниква като взаимодействие инстинктивен и познати лица на съзнанието, както и лични волеви аспекти. Патология, лични различия, етап на развитие, тенденцията на себеактуализация и всички

останалите - е реорганизацията на основните градивни елементи, предоставени от природата и изтъняването на еволюцията [2.S.89-91]. HW Allport формулиран добре познатия определението на личността "личността е динамична организация на тези психо-физически системи в индивида, които определят неговото поведение и мислене" [12.S. 125-127]. По този начин, той видя лицето като постоянно променяща се динамична система.

Бихейвиоризъм на практика елиминира проблема за идентичността, който не е имал място в механистични схема на стимул - реакция. Много продуктивен по отношение на специфични методически решения K.Levina концепция

Американски психолог V.Dzheyms пишат, че личността в най-широкия смисъл на думата - има общ сбор от това, което човек може да нарече свое, т.е. Не само собственото си тяло и собствените си психически сили, но също така, принадлежащи към него къща, жена, деца, предци, приятели, с добра репутация и творчески произведения, поземлен имот, конете, лодката и текущата сметка.

Според Фройд, личността е самостоятелна биологична индивидуалност живот в обществото и изпитва неговите ефекти, но това се противопоставя. Оказва се, че източникът на дейност на лицето е в безсъзнание желание: секс и инстинкта на смъртта, проявява фатално. Съответно, за смисъла на живота е да се отговори на тези първични биологични дискове. Социално развитие, една цивилизация със своите морални табута, според Фройд, е, да навреди на нормалното развитие на човешката личност, са източник на нея невроза. Следователно, директно и индиректно оправдано

необуздан сексуалността и война, насилие като средство за задоволяване на желанието за смърт. концепция на Фройд, следователно, е заточено концепция за биологичното индивидуализъм личност.

Личността, според Юнг, се състои от три основни системи: егото, личното несъзнавано и колективното несъзнавано.

Его - центъра на съзнанието, което е част от душата на човека, която включва чувства, усещания, спомени, мисли и нищо, което позволява на човек да се чувства вашата честност и да са наясно с тяхната идентичност.

Лично в безсъзнание - това е структура, която включва, както е в Фройд потиснати спомени, чувства, усещания. Въпреки това, идеите на Юнг в личното несъзнавано включва и комплекси. В този комплекс може да поеме контрола на един човек и да управлява поведението си. Колективното несъзнавано - според Юнг, архетипи представени, е универсален универсални модели на възприятие, съдържащи значителен емоционален елемент.

1) - ориентация на лицето, 2) - опит 3) - индивидуалните характеристики на психични процеси; 4) - Включва biopsychic свойства.

A.V.Petrovsky VA Петровски и да разберат структурата на личността, когато тя се счита за системно качество екстрасенсите индивид. Като се има предвид личността в системата на субективни отношения, те са три вида приписване на личния живот на индивида или трите аспекта на тълкуването на индивида. Първият аспект на личен преглед intraindividnaya приписване: идентичност се третира като собственост, присъщо на тема: лично се потапя във вътрешното пространство на отделния същество.

Вторият аспект - interindividnaya лично признание, като начин за разбиране на личността, при определяне на обхвата на неговото съществуване и се превръща в "пространството mezhindividnyh отношения."

Третият аспект на разглеждане - metaindividnaya лично признание. Ето това обръща внимание на въздействието, което съзнателно или, индивидът има своите дейности (индивидуални и съвместни) [9.C.168-219] души. Личността се възприема от нов ъгъл: най-важните характеристики, които са се опитвали да се види в индивидуален, се препоръчва да се търси не само в себе си, но и в други. В този случай, човек действа като съвършен представителство на индивида в други, другост си в тяхната персонализация.