Концепциите на морала и закона

Проблемът за връзката между морала и закона - един от най-важните и широко обсъдена днес на страниците на социално-политическите и юридическите публикациите.

Моралът и правото да играят на специално място във формирането на духовния свят на личността, разработването, подобряването и трансформацията на съзнанието на всеки индивид, а оттам и на обществото като цяло.

Критериите за такива правила, оценки, вярвания са добри, честност, щедрост, честност, съвестта. С такава позиция се дава морална интерпретация и оценка на всички социални отношения, поведението и постъпките на хората.

Право - набор от задължителни национални разпоредби и насоки, които изразяват обща (съгласи) ще на различни групи от хора в обществото, говорители мярка (контрол) на свободата и отговорност на техните постъпки и действия.

Поуката е роден в определен етап от развитието на човешкото общество.

На пръв - етап на култа - обичаи, ритуали, табута.

Следваща - на сцената на културата - формиране на природните нормите на човешките отношения, които наричаме морал (от думите: нрави, обичаи). , Основните морални ценности: свобода, добро, зло, справедливост. Тя завършва с тази стъпка да станете цивилизация. Правото възниква на този етап по отношение на произхода на цивилизацията (в Рим).

Връзката на закона и морала отдавна заети умовете на много мислители, този проблем е предмет на многобройни философски, правни и социологически изследвания.

Въпросът за отношението на морала и закона, получава свой осветление има в много произведения на древните философи (Сократ, Платон, Аристотел), се развиват правна идеология, се опита да се свърже морал със закона. Например, постулат на римските юристи е формулирана, който гласи: "Правото препоръчва на одобрен обичай", че е продиктувано от морала. По отношение на наказателното право, това просто означава, че забраната за конкретно действие, естествено, трябва да се следват от морална оценка.

В допълнение, пряко въздействие върху етичния принцип на наказателното право римските юристи изразиха категоричното си формула: ". Обичая на хранене най-добрият интерпретатор на закона" Като цяло, смята Римската наказателното право е богата дълбоки изводи за моралните и етични съображения на наказателното право, афористичните изказвания, разкривайки моралния характер на много от разпоредбите на наказателното право.

През Средновековието, феодален закон беше обявена за свободна от морал, защото последният се разглежда като вродена, независимо от условията на човешкото съществуване.

В днешно време, моралът е неразделно свързано с право, че е изключително absolutised и идеологизиране законодателство напълно разтворен морал право. "Етика и Право - твърди Хелвеций - Смятам, че като една и съща наука."

Немска класическа философия също се опитали да определят отношението между правото и морала. Например, Кант се опитва да направи тази връзка като подчини морален закон.

Хегел разглежда проблема за взаимодействието между морала и закона, като форма на проява на волята на човека. Разлика между морала и закона, и той, както Кант, се вижда от факта, че морал не позволява извън принуда. Като диалектолог, Хегел смята, че правните и моралните не може да съществува самостоятелно.

Както беше отбелязано по-рано, на източниците от един от морала и закона - е обичаи, табута, митове и религия. Митнически и е обичайно право. Ето защо, на различни етапи от техните законни проверки за развитие почти се слива с морала. И това продължава доста дълъг период от време.

Въпреки това, от момента, в който външната страна на човешкия живот отделен от вътрешния си духовен свят, започна съперничеството на двата вида стандарти: закона и морала. Правото за извършване на поведение външната страна (от думата "контрол"), морал - отвътре.

По този начин, само с времето правилната форма в закона и съдебната практика на Писанията. Въпреки съперничеството между тях, на върховенството на закона съществува само заради своята морална, морално съдържание. С други думи, законът съдържа елемент на морал, нравственост, тъй като тя "расте" от тези норми.

Както вече бе отбелязано, морал и право - необходимо, свързани помежду си, взаимно проникващи системи за регулиране на социалния живот. Те възникват поради необходимостта да се гарантира функционирането на обществата чрез хармонизиране на различните интереси, подчиняването на хората към определени правила.

Днес страната се намира на изхода на дълбока криза.

Моралът в тези условия са в разрез с реалността, негативно се отнася до институти решение. Маса морал започва спонтанно да се противопостави на политическата и правната система на обществото. Правото да загуби моралното основание и в резултат на това намалява ефективността на много видове дейности на правоприлагащите органи, изсъхва си подкрепа на населението. Правната система губи връзка с реалността, вече не е в състояние да се противопоставят на тиранията.

Основните причини за тези прояви отрицателни ефекти са:

1. Липсата на ясно разграничение между законодателната, изпълнителната и съдебната власт;

2. неразвит правна рамка, управляваща процесите, които протичат в обществото;

3. Много закони, наредби, инструкции са остарели;

4. тези закони, които често са не разполагат с механизми за прилагането на несъвършенството на практика прилагането на закона, да се намали нивото на познания на закона, пораждат правни нихилизъм.

Правна и морален конфликт се изостря в периоди на тоталитарното насилие срещу лицето, в епохата, когато са включени интересите на държавата, в явно противоречие с природните ценности на човека.

Излизането на конфликта - за промяна на закона (като изкуствени структури), в адаптирането му към лицето, в създаването на ситуация, в която интересите на индивида с предимство пред интересите на държавата, която е само средство, инструмент, осигуряване на максимални възможности за себереализация.

Демократично гражданско общество отличава потенциално увеличаване на моралния закон, етичните основи на върховенството на закона.

По този начин, в различни исторически етапи на развитие на обществото отношението на закона и морала могат да бъдат различни: те или са хармонично съчетани, взаимно да се подкрепят помежду си или се сблъскат.

Въпреки това, морала и закона, дори и в различията си е тясно взаимно свързани един с друг. И ако обществото влоши моралните устои на живот, правото да е нарушена и навсякъде се превръща в своята противоположност.

С всички форми на морална теория на относителността, идеали, изчислява истинската прогресивно може да се разглежда само от Кодекса (наказателно, гражданско, административно или друго), която включва същността на универсалния човешки морал. В момента, критерият на закон, се признава от нейното съответствие с разпоредбите на международното право, които, от своя страна, все повече и повече се отразява на универсалните ценности: хуманизъм, справедливост, милосърдие, да зачита естествените права на човека, на неговите граждански и политически свободи.