Коментар върху Второто послание на св. Апостол Петър, прочетете глава 2, изтегляне - Благословен Теофилакт

2Pet.2: 1. Имаше и лъжливи пророци между народа, както между вас, ще бъде лъжливи учители, които ще въведат тайно гибелни ереси, като се отричат ​​даже от Господа, че ги е купил, и ще навлекат на себе си бърза погибел.

2Pet.2 2. И мнозина ще последват техните похотливи дела когото пътят на истината ще се похули.

2Pet.2 3. И лакомство те ще ви мамят с фалшиви думи;

Под лъжливите учители Апостол разбира мислещи Николас и Керинт, както и името на пророчество, obschepridavaemogo и пророци и лъжеучители, предупреждава вярващите да не се вземат под внимание на лъжепророците. Каква е разликата между едното и другото, той преподава Павел, когато той каза, че никой не нарича Исус е Господ ", но от Светия Дух" (1 Коринтяни 12: 3). Тогава той започва да денонсира ерес николаитите, като каза, че те са тънки двойно. За учението те са много зла, като хули Господа Христа; в те са много нечестив живот, а сега, че той изразява, като посочват и тяхната "разврат" и малко под обясня повече. Думата "алчност", показва, че те стават срамно. За алчност понякога е несправедливост, а понякога дори и чудовищността на придобиването. Защо прилично използва думата "впримчат". За да се покаже, че те са напълно чужди на божествени учения, той казва, че те използват ласкателни думи. Но той казва, че ще получите кредит за нечестието си, просто смърт.

Съд на дълъг период от време, както и тяхното унищожаване не задреме.

2Pet.2 4. Защото, ако са съгрешили ангелите, Бог не пощади, а ги хвърли адски мрак, даде охрана за преценка;

2Pet.2: 5. и ако не пощади стария свят, но в осем защитени Ной, проповедника на правдата, когато той донесе потоп върху нечестивия свят;

2Pet.2: 6. и градовете Содом и Гомор, като ги осъдиха за унищожаване, в пепел, показващ пример на бъдещето на нечестивите,

2Pet.2 7. и праведния Лот, огорчен от покварени хора, яростно, доставени

2Pet.2 8. (За това праведен човек, като живееше между тях, всеки ден измъчваше праведната си душа, като гледаше и слушаше беззаконните дела) -

2Pet.2 9. След това, разбира се, знае Господ как да избави благочестивите от напаст, а неправедните запазваме до деня на страшния съд, за да бъдат наказани.

Думата "отдавна подготвената" означава предузнание. Защото Бог чрез предвиждане на колко добре сготвено доброто и злото, присъщи на тяхно място. За дълго време, съдът е готова. Не без причина апостолът започва с верните, по-уважаван, но иска да покаже, че те са виновни за греховете им да получат по-голямо осъждане. Те имат предимството, че за пръв път привлече към Apostolate. Поради това, както и за съблазняване от правилния път ще претърпи по-голямо осъждане. С намерението да представят доказателства в примерите даде изследователите същите видове, но свързани заедно и пример за праведен отплата. И той ще трябва да се заключи, че по-горе предполага, че е, грешниците, поради което и е пример, и да кажа, ако тези, които не са пощадени, а след това е възможно, че това ще пощади нечестивите? или да: особено няма да пощади тези. Но Павел не го направят. Защо? Защото самият извод се отваря, когато двата примера, предлагани, добро и зло. Това е само един от злото, това не се отнася дори за добро. Заради доброто не се възнаграждава със злото. Така че, тъй като не е имало достатъчно един извод да довърши изречението си, той използва различен израз и удивителен завърши право. Защо примерите на тънки хора го добавка към него добри примери? Този пример в Свързани място. Както казахме по-горе, от това не следва идеята за предложенията за не добавяне на заключението, което обикновено следва подобен slovosochineniem, а просто доказва с примера, който е за греховете на наказание и възнаграждение за истината под формата на ясна реч. Апостолът казва така: Бог знае колко неизбежно да бъдат наказани без милост живеят в грях, като наказва ангели, когато съгрешиха, predpotopnyh хора, градът на Содом. Той знае как да възнагради тези, които практикуват истината, тъй като наградата на Ной, много. В хода на речта е както следва: тя се казва, че лъжливите учители да бъдат наказвани за клевета и за разгулния си живот; представени примери: Бог не пощади ангели, когато съгрешиха и не пощади стария свят. Тогава той спомена Стремете се да правда, и казва, че Бог и Ной и Лот за целомъдрието си спасен от разруха съвременните хора. За Ной не е увлечен от нечестието на хората predpotopnyh, и Лот най имитира Безсрамното жителите на Содом и когато те попита мръсотията на Ангелите, които е взела под формата на хора като непознати, той не ги предаде, въпреки че е претърпял много обиден от нея напредък тълпа. На тази и посочи, думата "уморен" (2 Петрово 2: 7.). За елемента, а също така се казва, че е: "Господ знае, как да избави благочестивите от напаст" (2 Петрово 2: 9) и така нататък. Над Апостола Не съм казал нищо за праведните; той говори само на нечестивите, и наказанието на тях, а праведните, споменати в примерите. Това е да се гарантира, от една страна, че историята на възпоменание и погиват нечестивите и спасението на праведните; На второ място, за да ги сравни с минава върху ужасни злоба грешници и светъл съвършенство на добродетелен; И накрая, за да убеди слушателите си да мразиш злото сам поради наказания за означаваше любовта и силата, от друга, защото на спестяване на енергия.

2Pet.2 10. Но ония, които ходят на плътските страсти на нечистота особено тия, и презират властта, дръзки, своеволен и не се страхуват да хулят славните,

Сега, от горните примери, Апостола умело премина към основната тема. Той говори за naasyanah прокълнатите Nicolaitans и kerdoniyanah; нечестие е polyonymous и разглеждат заедно като сходна по гадни работи и имена. Те представляваха по първоначалните учения на света е Бездната и спокойствието, както и някои от първите плодове на страната се нарича майки и векове (αἰώνας); от тук и Маркион взе The Bad Seeds. След това, с което се отхвърля участие в създаването на света и индустрията на Господа, те безстрашно потънал във всяка плътска нечистота. Кой иска да научи повече за него напълно, нека вземе една книга Ириней Селтик направи за тях и пише "Срещу lzheimennogo знанието"; той описва своите грехове, особено покварен и корумпиран Направи си жени и други мръсотии, извършени от други, които, в зависимост от тяхната злокачественост, никой няма да бъде в състояние да представи писмени или vspomyanut. Не е изненадващо, че тези, които презират и се страхуват господство безстрашно се държат, и преди всичко за слава. Ясно се каже така апостол Iuda Faddey, когато се споменава за тялото на Мойсей. И Петър се намекна, само на него, докосна го, и завърши. Но все от него извинение, ние говорим за представяне.

2Pet.2 11. докато ангелите, които са по-големи в сила и мощ, не ги произнасят преди парапет обвинението Господ.

Желаещи да ги предпази от такава дързост, той казва: докато ангелите, по-големи в мощ и сила, не ги произнася преди парапет обвинението Господ. Апостолът, както видяхме, се казва в едно и също нещо с Апостол Юда; защото той, държейки смелост езика, да ги убеждава, че един и същ пример. Въпреки това, той каза по-широко: "Но архангел Михаил не смееше да изрече хулителна присъда" (Юда 1: 9). Харесва ми да кажа сега, Питър, че тези zlobesnye не разполагат с никаква милост в богохулство срещу слава, докато ангелите, надминавайки тези лоши власт и сила, не казвай срещу тях, това е, началници, хулителна присъда пред Господа. Какво, по дяволите е участвал някои слава, тъй като "началото на Господа творение ток" (Йов 40 :. 14), Архангела не изрече дума на хула. Ако по-осъдително, тоест дявола, като слава тайнство, не е получил от Майкъл хули против Господа; това е много неразумни хора набързо хулят началниците си, а себе си много под достойнството на ангели. Под "босове" разбира божествените сили, или църковни ръководители и срещу които те се разбунтуваха и те се обиди постоянно.

2Pet.2 12. Те са като животните без разум, от природата родени да бъдат предприети и унищожени, говорейки зло от това, което те не разбират, в своето блудство бъде унищожен.

2Pet.2 13. Те трябва да получат наградата на неправдата, тъй като това, че удоволствие през целия ден в луксозен брои;

Някои го обясни по следния начин: те ще бъдат отрязани от нея прелъстил като ирационални животни, родени по естествен път, а след това няма как да се разграничат от едър рогат добитък, които са родени на изтребление. "Как животните без разум, от природата." т.е. живеят сами чувственост, а не интелектът и разумен живот. Затова те udobolovimy за провеждането на живот корумпирани, се намират, и увлечени от гняв и похот, хулят за това, което те не знаят, това е, с обичайната си невежество, защо отрязани в заслужена им блудство, получавайки наградата на неправдата, че те са се подготвили доброволно , "Мисля, че по цял ден забавно в лукс." тоест, във всекидневния удовлетворение гърлото вярвам, че истинската цел и истински фаворит предпазливост и удоволствието. Все пак трябва да се знае, че Писанията. когато заклеймява това, което е в характера на хората, това е, което е присъщо на животните, да ги оприличава тъпо. Той казва, например: "човек. което почит или прекомерни, подобие ен животни, които умират "(Пс 48: 13.); както и: "Не се като кон и катър" (Пс 31: 9). друго: "Това е - хранени коне" (Jeremiah 5: 8). и отново: "Бъдете мъдри като змии и незлобиви като гълъбите" (Матей 10 :. 16). Писанието казва, че, без да се променя характера и само убедително държи от естествени наклонности. Когато го обявява нещо полезен, приликата заема от върха, като например: "Бъди милостив, както и вашият Отец е милосърден" (Лука 6 :. 36). И тук не е същността на режима на работа и само заповядал да го направят, как ще сили.

cramniki и дефекти, които се ползват с техните лъжи, когато пируват с вас.

2Pet.2 14. Очите им са пълни с блудство и с непрестанен грях; изкусителната неукрепналите души; сърцето им, упражняван с користолюбие; деца от това проклятие.

2Pet.2 15. Оставянето на правия път, те се отклонили, следвайки стъпките на Валаам Веоров, който обикна заплатата на неправдата,

2Pet.2 16. но той беше изобличен за своето беззаконие, когато ням осел проговори с човешки глас и спря безумието на пророка.

Процедурата е следната: sramniki и дефекти; "Сърцето им упражнява с алчност." че е повече умения в алчност; деца на проклятие; пирува заедно с вас; очите им са пълни прелюбодейство и с непрестанен грях; примамливи неукрепналите души, които Павел нарича "жените и ги utopayusch в грях": (. 2 Тимотей 3 юни) те оставиха правия път, те преминаха през Валаам Веоров, и така нататък; гласовете им са кладенци, облаци, тласкани от буря, и така нататък. И това, което ги predlezhit в следващия век тъмнината? За тяхната прекомерна суета, за които те мръсотия и плътски желания чар били преди в грешка и искрено бе оставил своя гръб като куче на бълвоча си. Това е поставена, тя обяснява и потвърждава своята суета. Смисълът на това: те казаха, нямат нищо особена чистота, но се придържаме към чист, общество, като чисти дрехи петна. Когато някой съблазни и да имат време да правите тези уловени в мрежите си мъже и жени, нечистите, почитат този случай удоволствие, допълвайки корупция му. Те, както и пируват с вас, не го правя от любов и общение с другите, а защото го намерите удобно време, за да съблазни жените. Защото те, като очите, не гледайте в различни от прелюбодеяние, и постоянно с оглед на това и грях, тъй като децата на проклятие, примамливи нестабилни души. Защото сърцето им не е свикнал с нищо друго, тъй като само алчността, която трябва да разврат или личния интерес, и както чрез напускане на начина, по който Морис да спаси душите им, те го загубили и са подложени на същото, каквото Валаам кошара син, защото той обичаше даровете на любовта и наградата на неправдата. Но той беше изобличен за своето беззаконие. "Тъп задник проговори с човешки глас и спря безумието на пророка" (2 Петър 2 :. 16). Следователно, да се научат да Валаам, след като веднъж забрана от Бога, за да отидете на Валак отново призоваваме беше да арогантен за страстта му, която той угоени яростното му магия, но, за да се ограничи със страх от Бога и ужасен е чудно, че е бил на път, аз не се промени една дума на благословия, което не е въпрос на магьосничество. За съзнанието на пророците изрече своето излъчване. Ето защо, Апостола и го нарича "пророк". как да се реализира това, което той казва. Защото, ако той не е знаел за думите му, той не би могъл да избере това, което е по-добре. Така че, това е въпрос на благословия не поличби, но силата на Бог.

2Pet.2 17. Това са безводни извори, мъгли тласкани от буря: приготвиха мрака на вечен мрак.

2Pet.2 18. Защото, като говорят с надуто празнословие, те подмамват в плътските страсти и много разпуснатост, тези, които са просто бягство от подвеждане.

2Pet.2 19. Докато те Обещават им свобода, те сами са роби на корупция; Защото, ако един човек, който е победен, той донесе в робство.

Сложете в много по средата на речта, пример за пътя на Валаам, апостолът отново започва да говори за нечисти гностици. Оприличава безводната си източници, защото те са загубили чистотата на проповедта и сладката вода на живота. Сравнява ги с облаците, задвижвани от вятъра, което означава, че вятърът гаден, защо го наричат ​​буря както буреносните причините й преследвана в доста бъркотия. Казаха, че облаците не светят, какви са светци, но на тъмно, пълни с мрак. Причини и причината за тези неща, точно това, което те са суета надути речи, привличане на плътската похот в разкош, тези, които го избягал напълно, или ако няма време и е имало. в резултат на грешка, а впоследствие се завладява към Господа. Сами се казва, са роби на нечистотата казаха, че справедливостта и призова разпад, който мами свободата на обещание. И защо те обещават различна свобода, самите те да са слуги на греха, това води до това красиво доказателство: кой какво страст е победен, той е роб на нея. Но това пространство, за да се изясни по-нататък.

2Pet.2 20. Защото, ако те са избягали от от светските мръсотии чрез познаването на нашия Господ и Спасител Иисус Христос, те пак са се сплели в тях и остават победени, то последното им състояние е станало по-лошо от първото.

2Pet.2 21. Би било по-добре да тях да не бяха познали пътя на правдата, отколкото, след като са го познали, да се отвърнат от света заповед им предаде.

2Pet.2 22. Но с тях според истинската пословица: Псето се върна на бълвоча и окъпаната свиня се върна да се валя в тинята.

Тези думи потвърждава две неща: първо, че е задължително да победени творбите си на победителя, и второ, че са знаели истината, но отново се поддържат злото си падат в зло, най-лошото някога. В добавка към него, и една притча, потвърждавайки същото (Притчи 26 :. 11). Смисълът на словото, е следното: ако тези, които, чрез познаването на Господа и Спасителя Исуса Христа избягали от светските мръсотии, те пак са се сплели в тях и остават победени, каквито са, без съмнение, и ги поробили и положението им става по-лошо, отколкото преди да научат за робството, Сатана се опитва, така че те са изпаднали в голямо зло. Поради това, апостолът казва, че бъдещето на тази за тези, които доброволно се върне към зло, то би било по-добре за тях да не знаят истината, отколкото, след като са го познали, да попаднат в по-голяма зло. Тъй като и двете кучето се връща на бълвоча си, понякога дори отвратително, като като прасе търсите измити от калта, ако можете да го направите в калта както се оказва дори по-мръсен, отколкото преди.