Коментар върху Първото послание на апостол Павел до коринтяните, глава 8, за да се чете, изтегляне -

Въпросът от нещата, идоложертвено от гледна точка на общите християнски възгледи на идоли (1-7). Идеята на идоли, но не всички християни са едни и същи, и това трябва да се основава на добре известни отговорности на един християнин по отношение на друго (8-13)

1Kor.8: 1-7. Положението на християните в Коринт и други гръцки градове по отношение на своите съграждани, и на езичниците е доста трудно. От една страна, те не биха могли да ги прекъсне всякакви семейство и приятелство - и това не е в интерес на Евангелието. От друга, - поддържане на тези отношения, Християните са били подложени на всевъзможни изкушения и може да се окаже неправилно християнските принципи на живота доказват. Така че те често са поканени на вечеря на езичниците, и вечерята се състои от хранителни припаси осветени в езически храмове, или пряко, са били държани в тези църкви веднага след жертва по повод семейно тържество. От останките на жертви и празници за неговото prinositeley. Понякога тези остатъци се продават директно на пазара и може да бъде от незнание, да бъдат закупени и християни. - Как за лечение на това обстоятелство християни? Някои от тях, най-свободен от предразсъдъци, казвайки, че езическите богове са само продукт на човешкото въображение и затова можете да ядете тези ястия без рискове за психическото му състояние; Други се избягват такива празници и такива ястия, страхувайки се да ги изпращате чрез вредното демонично влияние. Ако първият, разбира се, бе за учениците Ан. Павел, то последната може да бъде и неговите ученици, но те все още не бяха се отървем от идеята за идолите, с които те се използват, тъй като детството, разбира се. Е. Те се гледат на идоли като богове като добре известната реалното. - До. с оглед на изложеното по-горе, помисли, че е необходимо на първо място да се отбележи, че за решаване на въпроса дали да се яде или да не яде идоложертвено ястия, е необходимо не само въз основа на познаване на същността на езическите богове, и въз основа на любовта към ближния. Коринтяни, най-малкото, силна вяра - не признават идолите наистина съществува и вярват само в един Бог-Творец. Но, за съжаление, не всички имат интелигентността: сред тях има и такива, чиято съвест е измъчван, когато те трябва да ядат идоложертвено месо - и този факт трябва да се счита за силна вяра.

1Kor.8: 1. За idolozhertven-ТА към идолите, ние знаем, е фактът, че всички имаме знание; Знанието възгордява, а BL удоволствие, назидава.

След словото ", за неща, идоложертвено," по-добре да се добави: "Бих казал следното:" - "Ние знаем." - Ние сме Павел и Состен (1Kor.1: 1), а след това тези, които смятат, Коринтяни по същия начин с тях. - "Защото» (ότι) - правилно: "какво". Това е смисъла на горепосоченото частица се използва в гръцкото изкуство. 4-м, което всъщност представлява повторение и продължаване на първия израза първи стих. - "Всички". .. т.е. всички коринтски християни, които са кръстени, като по този начин се отказали от грешки от политеизъм и приемат вярата в Единия Бог - "знае" само на Него. - "Но знанието. ". С тази фраза, както и за 4-ти стих е вложка забележката на Апостола на провала на "знание" за правилното развитие на християнския живот. - "всмуквания". т. е. прави човека претенциозен, напразно и несериозно. - "Любовта изгражда." Само мисълта, че е свързан с любов, много полезен, защото това е любов, която разбира и може да се оцени в близко всичко е наистина си струва вниманието.

1Kor.8 2. Кой мисли, че знае нещо, той още не е познал както трябва да познава.

Този израз на Апостола му напомня стара поговорка гръцки мъдрец: "Знам само, че нищо не знам!" - Човек, който не разполага с любов, не е в състояние да проникне в същността на нещата и явленията, защото любовта носи знаещият да познаваемото, тя установява между двете друг близък вътрешна връзка. По този начин Любовта е предпоставка за всеки истински познанието.

1Kor.8 3. Но ако някой люби Бога, той е познат от Него.

Ап. Просто казах, че там, където има любов, няма знание. Сега една и съща идея, той взе под формата на положително решение: където има любов, има и истински знания! - "Който обича Бога" - Ан. По този начин, той има в предвид познаването на Бога, за решението си, и затова тук се казва, за любовта на Бог. Мъжът, който обича Бога, получава от Бога "знание" и е в състояние да разберат и да се чувстват на нуждите на своите братя. - Въпреки това, повечето от древните кодове на четене на 2-ра половина на третия стих: "Този, познат от Него» (έγνωσται), как да четат и слава превод Това четене дава идеята за величието на един любящ човек Бог знае самия Бог ... цар на вселената, точно както някои от поданиците си, най-забележителните знае земен цар "знам" - тук е важно :. да признае, оценявам, любов (вж Гал 4: 9 ..).

1Kor.8 4. Сега за консумиране на храна-SRI idolozhertven-ТА, ние знаем, че идолът е нищо в света и че няма друг Бог освен един.

След отстъпление (об 1б -.. V трета), Ан. Той се връща към идеята, която беше изразена в началото на първия стих. В този случай, че има промяна: вместо заявява, че християните знаят, че имат знанията, казва той, че те знаят незначителността на идоли. По този начин, вместо на факта, че познаването на тези теми да знае. - "Idol на света - нищо." Тъй като езичници, наблюдавани при носителя на изображението и идол известен упълномощен представител на божеството, Ан. Той каза, че в целия свят не намерите такова създание, което да съответства на образа и идентичността на Юпитер, Аполон, и др. Богове.

1Kor.8: 5. Защото, макар и да има, които са наречени богове, било на небето или на земята, тъй като има много богове и да отидете до по-нататък много -

1Kor.8: 6. но ние имаме един Бог, Отец, от Когото е всичко, и ние за Него, и един Go до по Боже Iisus Христос. Когото е всичко, и ние чрез Него.

До тук. до известна степен ограничава вашата представа за незначителността на езичеството. "Има така наречените богове." езически божества и въображение, населена на небесата и на земята, със своите планини, морета, извори и гори. Но това е на боговете - в единствено име, от името; тяхното съществуване - въображаем! Те съществуват ( "е") - само във въображението на своите фенове. - ". Тъй като има много богове и много господари" До тук. Той иска да каже, че ако някои митологичен божество е нищо друго освен, че веднага след като изображенията, създадени от човешкото въображение, е все едно за тези изображения са наистина съществуващата сила, за да се съобразяваме. Каква е тази сила? Ап. погледнете в езичество като цяло по отношение на работата на зли духове, които отхвърлят човешката природа на Бог, а след това в резултат на празнотата в сърцата на хората, пълни празнотата и нечисти фантастични образи. Той казва, че, следователно, че жертвите им езичници жертват на демоните (1Kor.10: 20), че демоните - световно владетели на тази тъмнина (Ефес 6: 12). Сатана е богът на този свят (2 Коринтяни 4: 4). По този начин, изразът "много богове" може да се отнася до по-висока Апостол царството на тъмнината духове и изразът "много господари" - най-ниската категория на духове, стоящи на разположение на първите 8.
Не на апостола, изразени тук разгледаме произхода на теорията за езически от това, което откриваме в първа глава на Посланието към римляните? Не, няма противоречие, но само до приключване на теорията. До там. Той обяснява произхода на езичеството психически, да не говорим за въздействието в този случай злите духове. Той прави това, за да разбера греховността на самото човечество, всичко, което е пропито с греха и създаден, защото грешен нещо като идолопоклонство. Тук, за да се даде някои практически съвети до коринтяните, той посочва на първо място, за да демонично влияние в създаването на езичеството.
"Но ние имаме" - тези богове и господари, съществуващ само във въображението и все пак да знае истината зад тях, Ан. се противопоставя на един Бог и един Господ. - "Татко" - във връзка с Христос и на вярващия. - ". От кого всички" т. е. всичко идва само от Бога. - .. "И ние в Него» (εις αυτόν) т.е. в Него ние имаме за цел неговото съществуване. Ап. искам да покажа тук, не е величието и добротата на Бога и да се изясни, че нищо не може да оскверни вярващите (и дори месо идоложертвено ср 10). В действителност, как може нещо се случи от Бога, за да се предотврати човек при изпълнение на назначаването му, неговата служба на Бога? - "И сам Господ." За разлика от основните богове Бог езичници и Христос контрастират богове втори разряд е посредник между по-високите боговете и света. - ". Чрез Когото всичко" О, Боже се казва, че "от Него» (εξ αυτοῦ) всичко за Христос - "чрез Него» (δι οῦ). Но има, така и тук ние говорим за създаването на света, където Бог е Pervovinovnikom и Божият Син - инструмент, изпълнител (виж Йоан 1: .. 3; Колосяни 1: 15-17.). - "И ние тях". Тук думата "ние" представлява антитеза на думата "всички". Ап. тук се отнася до духовен създаване или откупуване (вж Col 1: .. 18-22). По този начин, според него, физически, ние - "от" Бог "чрез" Исус, но в духовното - "до" Христос "за" Бог. - Това място е важно, тъй като доказателство, че Апостолът е вече на по-ранен момент, че идеята на Христос, което той изразява в по-късните си писма (Колосяни, Ефесяни, Филипяни).

1Kor.8 7. Но не във всеки човек, който е известно: В този ден, някои със съвестта, Prizna-ю-scheyu идоли, да се хранят idolozhertven-ващи като жертва на идола-параметър, и съвестта им като слаба, се осквернява Ся.

Въпреки това, не всички са толкова последователен в своята вяра. Някои от тях, вярват в един Бог, все още не може да се откаже от идеята, че там са идоли, че те наистина имат осквернява предявения от тях на съдовете. - "Не всички тези знания." Не противоречат на този израз на това, което е казано в първия ST. "Всички те имат знания." Не, това не е така. Там става дума за "някои" знание (γνῶσις - без план), но тук около известния, твърди и пълни познания (γνῶσις член). Последният не всички имаме - не без всякакво съмнение и колебание в "частни" случаи в живота, "като цяло" Признавайки основната догма на християнството. - .. "С съвест» (συιειδήσει), т.е. да бъде вътрешно убедени идоли реалност. Някои древни кодове въведени думата "съвест", думата "навик" (συνήθεια), но усещането за място на това не се промени, а са дадени само с допълнителната мисълта, че Ан. Разбирам, тук може християните от езически, които по силата на навика, гледат на идоли като реални същества. - "И съвестта им като слаба." т. е. тяхната морална съзнание е слаб. Те не могат да помисли за себе си същества достатъчно застраховани и свободни от влиянието на демони. Ето защо, от ядене на идоложертвено месо, тези хора се осквернят в собствените си очи, като че ли се наистина оцветени и грях срещу Бога.
1Kor.8: 8-13. С оглед на наличието на християни, силни във вярата не трябва да упражнява свободата си прекалено открито. Те не трябва да яде идоложертвено в храма на месо, защото то може да се направи слаба вяра и да вземат от месото, така че по-късно, сам със себе си, жестоко съжалявам за това деяние. С цел да не грешим срещу брат си - слаб християнин - и чрез това - срещу самия Христос, Ан. Съгласен съм напълно изостави яденето на месо.

1Kor.8 8. Храната не е най-близкото-ти до Бога, защото нито като се храним, няма нищо общо с печалба; Не, не ям нищо, за да губиш.

1Kor.8 9. Но внимавайте, че тази ваша свобода да се сервира като спънка на слабите.

До тук. Отнася се за силната вяра на християните. Не е за това, което те се опитват да ядат идоложертвено месо! Ако си мислят, че не може да се доближи до Бога, вие грешите: ние не получите най-доброто от това, което ядем определена храна, и какво да губи, като не го яде. И все пак тук, в яденето, има опасност да съблазни по-слаба брат. - "Вашата свобода." Тук е алюзия към принципа, който поддържа много от християните в Коринт: "Всичко е позволено" (1Cor.6: 12).

1Kor.8 10. Защото, ако някой ви гледа, като знание, седнал на една маса в храма, а след това съвестта му, който е слаб, не се намира там, и тя е idolozhertven-ING?

1Kor.8 11. И чрез твоето знание слабият брат загинат, за когото е умрял Христос.

Ап. Това прави тук за практическото прилагане на общите разпоредби, посочени по-горе (чл. 7-9). - "Някой" - със сигурност е един от тези, на които е посочено в 7-ия Чл. - "храмове" - от древните славянски изрази ОСП - образ, идол. Затова се обадих на мястото, където е бил повдигнат кумира или идол (ειδωλεῖον). - "Не го организира." Bold поява в християнски храм и безстрашен консумиране на храна, приготвена от останките на идоли, няма да остане без влияние върху слабата християнин, който е бил на първо отказа да участва в такъв празник. Но, разбира се, че ще участват в този празник не е по убеждение, но само в имитация на твърд във вярата на християните. Вътрешната нагласа към идолите си през тази промяна. Изневярата на Господа, което той, по негово мнение, направено тук, самостоятелна, - смята, Ап. - от своя Господ, а с него и началото на неговото духовно умиране, което може да доведе човек до вечно проклятие (виж Римляни 14: 15 ..). По този начин, силна вяра ще се прояви силата си в какво? Мъченичеството на брат си! Той ще съсипе "знание" на брат си. т. е. тяхната висока Кристиан развитие, към което той иска! Той ще съсипе лицето, за което Христос претърпя смърт! Не е ли странно, след това, ако е силна вяра със сигурност ще искат да покажат своята вяра и нейната пряка видимост на езичеството?

1Kor.8 12. Но когато съгрешите така м про-TIV братя, и наранявате слабата им съвест, вие грях про-TIV Христос.

1Kor.8 13. И всъщност, ако месото се направи на брат ми, аз никога няма да се яде месо отново, за да не се изкуши брат ми.

Ап. особено го поставя от вида на престъпни сили поведение Христос. Обижда Христос, Неговия причини вреда - това е голям грях. Ап. така пропити с сериозността на проблема, повдигнат, което дава дори роден обета да не ядат идоложертвено, не само месо и месо като цяло (κρέας), ако се яде води до съседа на изкушение.

8 Ph. Бахман вижда тук определянето на добри ангели, които наистина живеят в небето, както и лични богове - императори, съдиите по смисъла на Пс. 133. Но в основата, която той дава на неговото мнение, много убедителен.