Колко пъти каза на света ... ", раждането на баснята като жанр - създаването на ефективна методика

Произходът на баснята като жанр

Легендата - кратко, често поетичен, дидактична история.

Легендата - жанр на дидактична поезия, кратка форма разказ, парцелът е завършен и предмет на тълкуване, тъй като алегоричен илюстрация на най-известните светски или морално правило.

Герои на басни са не само хората, но и животните, растенията, предмети, предоставени от някои човешки качества. Басни Алегорично повествованието, което, обаче, не противоречи на неговата нравоучителен характер. Басни sententiousness подчертан от факта, че в началото или в края обикновено се формулира морал - преподаване, за които басня и пишат.

Първите басни са били известни още в древността. Смята се, че първата древногръцкия баснописец бяха Хезиод (късно. 9-8 в. Пр.н.е.) и Стезихор (6 в. Пр.н.е.) Древният свят знаеше много басни, затова още в древна Гърция, класификацията на различните произведения жанр. Очевидно е, че те са съставени на различни места на Средиземно море. Най-често срещаните варианти - изнежен басня (които се състояха от Sybaris), в която хората са действали, и басни Езоп, героите са животни.

Езоп (Ser шести век преди новата ера..) - най-известния древен лъжец, чиито произведения са се превърнали в класика и многократно са преведени на езиците на света. Техните истории са в основата на създаването на много автори на следващите възрасти. Езоп - полу-легендарния личност, за която е имало много истории от живота, в който смесва истина и измислица. Традиционно родното му място, наречено Фригия - област, в Мала Азия. Смята се, че той е бил роб, на няколко пъти на преход от един хост на друг и са страдали много перипетии.

Има много истории за отношенията му със собственика Iadmonom, много от които от своя страна приличат на басни. В допълнение, има е историята за смъртта на Езоп, несправедливо обвинен в кражба на ценна съд в храма Делфийския и пребит за него с камъни. След известно време, че е невинен и е създадена потомци Iadmona дори се компенсират загубата на своите роби. Учените виждат тази история отразява историческата реалност. Очевидно е, че жреците на Аполон в Делфи, на пръв враждебна към разпространението на басни, но след това признават правото на тези продукти, за да съществува.

басните на Езоп са написани в проза, остроумен, просто и ясно. Фригийски роб работи, или приписани на него са събирани в колекциите под името на басните на Езоп. Те копират, учи в училищата се учехме наизуст. Басните на Езоп се превърнаха в един от най-популярните парчета в класическия свят. Техните истории са имали влияние върху Сирия, Армения, арабски, иврит, индийски литература.

В 2. пр.н.е. Гръцкият поет Babri първи изместен басните на Езоп в стих. От този момент басня съществува главно под формата на поезия.

Работи като Езоп и Федър многократно копирани и преразказани в Средновековието, от който слезе при нас с техните многобройни колекции на басни.

"Панчатантра" е широко разпространена в целия източен свят. Тя е преведена на персийски, арабски и други източни езици. От особено значение са персийски и арабски преводи, вече е станала независима книга "Калила и Димна". Арабската версия на книгата се появи в Европа, благодарение на своя превод на 11-ти век. Гръцки.

Гръцкият текст чрез Византия проникнала страните от Източна Европа, и по-специално, е добре познат в древна Русия. През 13-ти век. "Калила и Димна" е преведен на испански език и на иврит, а по-късно - на латински и немски, през 16 век. - английски и френски език. Парцели на индийски басни стават известни на европейците и на няколко пъти се използват за лъжец на модерните времена. За 1270 Ioannn Kapuansky преведена иврит версия на "Панчатантра" на латински, и заради книгата си "Пътеводител на човешкия живот" Европейците се запознаха с много ориенталски приказки.

С 16. басни са написани и публикувани във всички западноевропейски езици. Без съмнение, най-известният от Западните е лъжец Жан De La Fontaine (1621-1695). Този френски поет-голямата част от живота си в Париж, като се възползват от предимствата, предоставени от големците си. По едно време, Лафонтен е близък приятел на реформаторите на френската литература - драматурзи Молиер и Расин и поетът и теоретик Боальо, което несъмнено влияе литературните си възгледи.

много басни са създадени в руската литература - особено през 18 - началото на 19-ти век. Известно е, че през 17-ти век. България чете биографията на Езоп, състоящ се от множество сложни анекдоти и придружени от илюстрации. През 18-ти век. Тази биография вече е издаден под формата на евтини популярни книги.

Въпреки това, настоящото развитие на басня жанр е, разбира се, в пост-Петровата епоха. Първият писател на 18 век. пише шест имитации Езоп е Антиох Kantemir (1708-1744). В същото време, VK Trediakovskii (1703-1769) публикува "Няколко Езоп basenok да изпитат Хекзаметър". След Кантемир и Trediakovsky басня се превърна в един от най-популярните жанрове на поети от 18 век. Много басни са написани AP Sumarokov (1718-1777), който ги нарече басни, притчи. Всички те са били създадени 334 басни, някои от които са безплатни превод на La Fontaine, но най - оригинални творби. Sumarokov, като Лафонтен, разделиха рамка басни традиция, превръщайки своята работа в живия ежедневни сцени и за тях да се развие нова форма на руска литература - свободен стих, който се основава на raznostopnogo пентаметър. Fable Sumarokova различен език умишлена грубост, тъй като, според йерархията klassitsistskoy басня жанр се отнася до ниско, и следователно изисква съответната лексика.

Всички баснописец 18-19 век. Засенчван IA Крилов (1768-1844). басни Крилов писмени ярко и точно диалект, пленяват им образи и неочаквано. Въпреки факта, че в превод Крилов Езоп и Лафонтен, голяма част от творбите му доста оригинално. Снимки на басни Крилов са толкова популярни, че много от тях вече отдавна е станало по-общи съществителни понятия. Някои от неговите басни са написани за определен период от време, свързан с определен политически или социално събитие, но отдавна бяха преместени извън делата на "One Day".

VA Жуковски ( "The басня и басня") пише: "Това, което днес се нарича басня? Поетична приказка сцена, в която актьори обикновено са или животни или неодушевен създание. Целта на тази история - впечатление в съзнанието на някои морална истина, привлечените от хостела, и следователно, повече или по-малко полезни ".

Актьори в баснята обикновено са животни или лишено от основание или неодушевен творение. VA Жуковски вижда това като четири основни причини. "Първата е характерна черта на характера, че всяко животно да се разграничат една от друга. Легендата е морал в действие; в своите общи понятия за морал, извлечени от хостела, приложена към делото на частния. Светът, който ние намираме в баснята, там е по някакъв начин чисто огледало, което отразява света на хората. Животните са в мъжа си, но човек в някои само отношения с определени свойства, както и всяко животно, като самата му неотменна постоянен характер, е, така да се каже, готов за всички по-ясна картина на хората, така и за природата, тя принадлежи. Вие правите вълкът да действа - Виждам кръвожаден хищник; се показва на лисицата на сцена - Виждам ласкател или измама - и вие сте пощадени труда да прибягва до ненужно обяснение. На второ място, преместване въображението на читателя към един нов свят мечтател, ти го даде удоволствие за сравнение със съществуващите фикционалното (който служи като първата прилика) и удоволствието да се правят сравнения и най-морално жалбата. Трето: Легендата е морален урок с помощта на едър рогат добитък и неодушевени неща ви дам един човек; го представя като пример е различен от него в натура и напълно чуждо на него, ще се смили над неговото его, можете да го накарам да съди безпристрастно, и е нечувствителен казва строга присъда за себе си. Четвърто: очарованието на чудесата. На сцената, на която сме свикнали да види действията на лицето, изводите, до които силата на поетичните такива творения, които практически се отстранява от нея природата - чудесно, точно както хубаво за нас, както и в епичната действието на свръхестествени сили, духове, силфи, гноми и други подобни. Впечатляващо е прекрасно, съобщена по някакъв начин, и че моралът, което е скрито под поет и на читателя, за да достигне до този морал, и най-прекрасното се съгласи да приеме естественото. "

От средата - втората половина на 19 век. жанр на басни са все по-рядко, както в България, и в Западна Европа. Дидактично-ироничен разказ, алегорични, морални, завършващи на историята - всички тези характеристики на жанра на басни започват да изглеждат остарели. Сатирични и дидактични произведения са облечени в един напълно различен вид.