Кои са murji’ah, анти-оферта - но за исляма и Суна срещу ереста и иновации

С името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния!

Слава на Аллах - Господа на световете. Благословения и мир на праха на Пророка Мохамед, семейството му и приятелите му!

Murji'ah влезе в конфликт Ахлу-Суна в сферата на Иман в много държави, както е докладвано от първите поколения имамите.

"Кой murji'ah са": Имам Ахмад е бил помолен Той ми отговори: "Кой каза, че Иман - това са само думи!" Ал Hallyal в "As-Суна" 959.

Суфян ал-Thawri заяви: "Разликите между нас и murji'ah три неща:

1. Ние казваме: Иман - думи и дела, и те казват: Иман - това е само думи, а не делата!

2. Ние казваме, че Иман увеличения и намаления, както се казва, и да не се увеличава, а не намалява!

3. Ние казваме, че е лицемерие, както се казва, не лицемерие "Виж". Syfatu-nnifak "74 !.

Имам Ибн ал-Jawzi заяви: "murji'ah се каже, че някой разпознава и Шахада ще се появи с всичките грехове, той не влиза в ада на всички! Те отидоха до противоречие автентичен хадис, който съобщава, че грешните монотеистите ще излязат на пожара. За murji'ah вярващи са едни и същи. Така че за тях Hajjaj Иман Иман е като Ангела Dzhibrilya и пророк, защото смятат, че греховете не вредят Иман! "Виж". Talbisu Шейтан "103.

"Abdur-Рахман ибн Махди заяви:" Първото проявление Иржи - напуска изключения (istisna). " Ал-Hallyal в "As-Суна" 3/598.

Т.е. На въпроса: "Смятате ли, Мумин?" (Православен)? За да отговорите с увереност: "Да", за да се каже "Insha-Аллах Мумин" или "Надежда", и т.н.

Имам ал-Adzhurri заяви: "Сред качествата на поклонници истина за това, което учените са ни казвали, това е изключение (istisna) по отношение на Иман! Разбира се, не в смисъл на съмнение, но ние трябва да пасе Бог на съмнение за Иман, но страх да не се прослави като собственик на перфектен повярват! "Виж". Ал шариата "136.

Имам Ибн ал-Мубарак заяви: "! Murji'ah кажа добри делата им са приети, а аз не знам дали моите добри дела са приети или не" Виж, "Ал-Silsilah ал-Сахих" 7/153 ..

Въз основа на тези думи на Имам го следва, че murji'ah основни характеристики са:

1. Не се предположи, че Иман увеличения и намаления.

2. Да не се включва Иман тялото актове.

3. Да приемем, че всеки мюсюлманин пълен повярват.

4. Пренебрегване на греховете и дори сериозни такива, и предположи, че греховете не вредят Иман. Въз основа на тази murji'ah се каже, че един мюсюлманин ще отидат в ада не.

Между другото, този вид днес murdzhiizma често срещано явление сред мюсюлманите, когато те напускат почти всички задълженията, възложени им от Аллах и да се ангажират много грехове, казвайки, че Божията милост и прощение на Аллах са безкрайни. Няма съмнение, че това е опасна идеология murji'ah.

5. счита, че е недопустимо да се направи istisna в Иман. т.е. казва: "Аз Мумин Insha-Аллах!", тъй като те го намерите murji'ah съмнения за тяхната вяра, която е куфр.

6. счита, че липсата на вяра може да се изрази само в присъдата. докато Ахлу Суна казва, че е куфр в убеждения, и в думите и делата.

7. Имат вярата, че добрите дела непременно взема от всеки мюсюлманин. Докато Ахлу Суна твърди, че не можем да бъдем сигурни в това и може само да се надяваме.

Това е основна заблуда murji'ah споменава от салаф и имамите в нашата общност.

Murji'ah се разделя на три основни групи:

"Първата група - тези, които казват, че Иман - това е точно това, което сърцето (т.е. вяра)! Те също са посочени като dzhahmitami.

Втората група - тези, които казват, че Иман на езика. И това определение не е наясно с никого, освен karamitov.

Третата група - тези, които казват, че Иман е свързана с вярата в сърцето и постановяване на език и действия, които не са част от неразделна част от Иман, и тя не се увеличава или намалява. И това е мнението на учените, обадете murji'ah-fakihi, сред които се отнасят Абу Ханифа и неговите последователи. "

Това определение murji'ah даде Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyyah в "ал-Иман" 184 Imam Абул-Hasan Al-A'shari в "ал-Makalyat islyamiin" 1/213 и Imam ал-Shahristani в "ал-уа-Milyal nnihal" 1/139.

Първите две групи - dzhahmity и karamity - са тези, които се наричат ​​екстремни murji'ah (gulyatu Murjia).

Що се отнася до третата група, а след това техните имена модерират murji'ah. Освен това, Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyyah смята, че несъгласие с езика им, тъй като те не се каже, че за извършване на грях или изоставяне на отговорностите на лице, няма да бъдат наказани, и заявяват, че са от Сунната. Той пише: "Ако човек разбира, че той напуска осъдителни действия и наказанията, след това спор по този въпрос няма смисъл. Напротив, това е най-лингвистично противоречия, макар че, разбира се, те (murji'ah-fakihi) грешат в това определение и са в противоречие с Корана и Сунната! "Виж". Madzhmu'ul-fataua "7/181.

Също така, шейх-ул-Ислам заяви: "Трябва да знаете, че повечето от споровете сред Сунната, касаещи този въпрос (дали действията са част от Иман) - език несъгласие. Тъй като тези, които казват, че fakihi Иман е дума (без случаите) и го Хамад ибн Аби Сюлейман и той е първият, който каза, че това, както и fakihi от Куфа и други, които го последваха, убеден, подобно на всички другите имами, които извършили грехове са сред тези, които заслужават укор и наказание! И въпреки факта, че те казват, че им повярват пълен, тъй като Ангела Dzhibrilya, те все още вярват, че Иман без престъпление или да извърши грехове наказуемо както се казва Ахлу-Суна Wal-Jama'ah! "Виж". Madzhmu'ul-fataua "7/297.

Т.е. Имам Абу Ханифа и неговите поддръжници, независимо от факта, че актът не включва неразделна част от Иман и каза, че Иман не се увеличава или намалява, признати от факта, че греховете водят до наказание и заплахи.

Това беше всичко, което те казаха, не намалява Иман, за намаляване на Иман показва съмнение, и се съмнявам във вярата - това е чудесен куфр. Ето защо, те казаха, че се увеличава и намалява страха от Бога, на държавата и т.н. но не Иман.

Въпреки това, той все още е много погрешно мнение, и противно на това, което по-голямата част от салаф каза. В крайна сметка, как тя може да бъде приемливо, че един мюсюлманин не поставя молитва повярват и не го включи в Иман?!

Бих искал също така да се отбележи, че определението за murdzhiizma се появи и в наши дни тези критерии салаф считат за приемливи различия. Как, например, опасни думи на д-р Сафар ал-Хава, пише в своята книга, която пося голям раздор сред Сунната, и в които той обвини Шейх Ал-Албани в Иржи: "Не казвам, че е оставил молитва кяфир само един които влияят mazhab murji'ah, тя се чувства или не! "Виж". Zahiratul-Иржи "2/651.

Той също така каза: "Първият не се съгласи с Takfir за напускане стълба на исляма - това е murji'ah!" Вижте "Zahiratul-Иржи" 2/657 ..

И въпреки факта, че сред салаф са позната и приета в разногласията по този въпрос, както е докладвано от много имами.

Ако горепосочените признаци на Ахлу-Суна счита за проява murdzhiizma, в нашето време, по думите на Шейх Мохамед Саид Raslyan противоречи на Сунната са направили само две отличителни черти murji'ah разделителна способност, и те са:

1. Не зареждайте невярващо владетел, който не съди според закона на Аллах.

2. не обвързва оставил молитва сорго, дори и ако той не го направи от незнание или мързел.

И Шейх Саид Raslyan каза в своя khutba: "Ал-Saua'ik Ал мурсалски" ала-ahlil Иржи "44, че ако го направите Takfir от тези две неща, а след това враговете на Сунната, няма да murji'ah!

В действителност, Сунната и не осведомени murdzhiizmu тези, които казват:

Когато го попитали Имам Ибн ал-Мубарак: "Вие сте на murji'ah на мнение?" Той отговори: "Аз казвам, че Иман - това са думите и делата, как мога да бъда murji'ah?!" Ал Hallyal в "As-Суна" 964.

Това е поради причината, че Mis'ar ибн quidam смята, че актовете, включени в Иман, Имам Ахмад не го помисли murji'ah, въпреки факта, че той говореше като Mis'ar murji'ah срещу противоправно каже: "Мумин Insha-Аллах" , Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyyah каза: "Тези, които istisna направил (не каза: Insha-Аллах аз Mu'min) каза:" Аз не се съмнявам в моя Иман "Така направи Ибн Mi'sar quidam, казва:" Аз не се съмнявам му повярват "Но Ахмад заяви:" той не е бил murji'ah като murji'ah заяви: "актът на не повярват", и той каза: ". Актовете на Иман" " Вижте ". Madzhmu'ul-fataua" 13/37.

2. Кой каза, че Иман се увеличава и намалява, не е от значение за Иржи

Имам Ибн ал-Мубарак заяви: "Всеки, който казва, че Иман - това слово и дело, се увеличава и намалява, че напълно се отървах от murdzhiizma!" Вижте "Tabaqat Ал Hanabilya" 2/40 ..

Исмаил ибн Саид каза: "Аз попитах Имам Ахмад кой казва, че Иман увеличения и намаления, и той каза:" Такъв човек не участва в murdzhiizmu "Абдула ибн Ахмад в" As-Суна "1 /! 307, ал-Hallyal в "по-Суна" 3/581.

Имам ал-Barbahaaree заяви: "Всеки, който казва, че Иман - това слово и дело, се увеличава и намалява, че напълно се отървах от murdzhiizma!" Виж "Шарх-Ssunna." 67.

Хафиз Ибн Хаджар цитира следните думи на Ибн Хазм: "Всеки, който казва, че почитането на Иман и че Иман увеличения и намаления, не обвиняват вярващия за греховете на неверие и казва, че тя ще изгори завинаги в ада, той не е Мурджа, дори и ако останалата част от думите му съвпада с думите си! "Виж". Фатх ал-Бари "7/153.

3. Тези, които вярват, че има недоверие в думи, дела и убеждения, които не са включени в akide murji'ah.

4. Кой вярва, че греховете вредят Иман, който не е участвал в murji'ah.

5. Този, който не се казва изрично, че той Мумин и казва: "Аз само Мумин Ahkam" и казва: "Аз Мумин Insha-Аллах", той не участва в murji'ah.

Исмаил ибн Саид каза: "Аз попитах Имам Ахмад за този, който казва:" Аз Мумин за себе си по Ahkam като наследство, но аз не знам какво ми позиция пред Аллах "Той ми отговори:"! Такъв човек не Murgia " "ал-Hallyal в" по-Суна "987.

По този начин, има критерии, участващи и не участващи в murdzhiizmu от Ахлу-Суна и тези, които смятат, че са само на Ахлу-Суна. Нека всеки избира какво да се следват.

Между другото има и друг критерий, който установи някои съвременни учени Сауд подпише murdzhiizma и не се счита за един kaafir който напусна действа на тялото.

В действителност, този въпрос наистина има разумен различие в мненията сред Сунната, един от тези, които казват, че Иман - думи, дела и убеждения, и това увеличава и намалява. Nadzhdiysky Шейх Абд-Llyatyf ибн Абд-Rrahman Али Шейх каза: "Сред Сунната има несъгласие по отношение на изоставянето на актовете на тялото, той става такъв човек погрешно или не!" Вижте "ад-Durar-ssaniyya" 1/479 ..

Фактът, че изоставянето на 4-те стълба на исляма, освен двата сертификата на монотеизма, е налице основателно различие в мненията сред Сунната. Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyyah каза: "Мюсюлманите са били единодушни, че тя не се произнася двата сертификата, е неверник! Що се отнася до другите четири стълба на исляма, те са разпръснати по този въпрос. " Вижте ". Madzhmu'ul-fataua" 7/302.

Що се отнася до останалите дела и задълженията на органа, в допълнение към стълбовете на исляма, е за изоставянето на един от най-алуминий-Суна направих Takfir! Хафиз Ибн Radzhab заяви: "Що се отнася до другите неща, исляма и Иман (в допълнение към стълбовете на исляма), след това лицето излиза на исляма за изоставянето на становището на Сунната, Wal-Jama'ah. Това противоречие само хариджити и като привържениците на иновациите! "Виж". Sharh Сахих ал-Бухари, "1/26.

За концепцията и Иржи murji'ah казахме в наше време много, но е необходимо да се даде приоритет на въпроса за салаф, както и в други конкретен проблем. И не трябва да излизат извън границите на това, което те не излезе, особено що се отнася до определянето на Иман. След Иман и неговото определение в наши дни са по същия начин, това беше в дните на салаф, така че не е необходимо да се въведат някои функции на съвременната murdzhiizma! Големите и важни думи, изречени по време Имам Ахмад: "Не казвай нищо, не казват нито една с познания за нас!" Ал Hallyal в "As-Суна" 965.

В крайна сметка, тези напреднали врата при определяне murdzhiizma са причината, поради която много дължи на murji'ah имамите признати днес като Шейх ал-Албани, Шейх Ибн Баз Шейх Ибн Uthaymeen, и много други.

Както и тук е уместно да цитирам думите на Имам Абул Fadl Ал Saksaki, който каза: "Остави молитвата от мързел, е мюсюлманин, който се намира точно в мазхаб на Ахмад! Въпреки mansurity нарича Ахлу Суна murji'ah за тази гледна точка, като каза: "Тези думи показват, че техните Иман за тях само думи без дела!" "Вижте" Ал-Бурхан "35..

А какво да кажем за съвременните учени, дори и ако murji'ah нарича имамите измежду салаф! Шейх ал-Албани говорим за един човек, който го обвини, че Иржи и Сафар Jaua, той каза: "Той ме обвини, че въпреки факта, че той знае, че аз не съм съгласен murji'ah дори фините въпроси. Аз казвам, че Иман увеличения и намаления, които казват, че добрите дела са на Иман. Аз казвам, че е допустимо да се каже "Insha-Аллах аз Мумин", и всичко това е в противоречие с факта на това, което murji'ah. Но, въпреки това, той ме обвини, че няколко пъти в Иржи! Аз казвам: как като вчера до днес! Веднъж един човек казал Ибн ал-Мубарак: "Какво ще кажеш за този, който прави Зина и пиене на вино? ?! Той ли вярващите "Ибн ал-Мубарак заяви:" Аз не го направи извод от Иман "Той каза:" В напреднала възраст да станете murji'ah "Тогава Ибн ал-Мубарак заяви:" Истина, murji'ah не се каже, че аз казвам! Аз казвам, че Иман увеличения и намаления, и murji'ah каже: Не се каже, че "murji'ah кажа добри делата им са приети, а аз не знам дали моите добри дела са приети или не! Трябва да се вземе на борда и да седне от учените! "" Виж ". Както-Silsilah Както-Сахих" 7/153.

Що се отнася до тези, които обвиняват учените murdzhiizme, то със сигурност те самите попада в техните знаци! "Abdur-Рахман ибн Махди заяви:" Първото проявление Иржи - напуска изключения (istisna). " Ал-Hallyal в "As-Суна" 3/598.

Какво е това, ако не като отказ istisna?!

Аз също забравих да спомена един знак murji'ah когато цитиран в началото на определението на имамите по отношение на Иржи.

От техните знаци, както и - това е начин за излизане срещу мюсюлмански владетел. Въпреки факта, че в сферата на Takfir те hauaridzham противоречие, изпаднал в крайност, те дойдоха заедно с тях в спора за излизане срещу началника на мюсюлманите! Не знам причината за постъпката си, но е факт, че салаф се дължи на признаци murji'ah. Суфян ибн Uyayna и Ал Auza'i заяви: "Истина, murji'ah обадя до изхода срещу владетеля!" Виж "Както-Суна" 1/218/368 ..

Когато Имам Ибн ал-Мубарак бе попитан дали той разглежда murji'ah, той отговори: "Как мога да Мурджа, ако не смятам, допустимо продукция срещу мюсюлмански владетел?!" Ибн Шахин в "Китаб ал-llyatyf" 17.

Имам Ахмад също така каза: "Истина, хариджити са murji'ah!" Виж "Както-Суна." 74.

Така братя, ние също трябва да видим на кого по-уместно понятие Murgia днес!

Аз питам Аллах да ни спаси от murdzhiizma във всичките му форми, както и да доведе до правилния път! И аз го питам също да предостави на тези, които обвиняват Ахлу-Суна murdzhiizme невежество, а насоки!

И в заключение, Слава на Аллах - Господа на световете!