Китай китайска церемония

По-голямата част от българското използва думата "места" в убеждението, че този термин е един вид поетичен символ на Китай. И все пак, ситуацията е много по-сложно. Всъщност, китайските императори се считат за управители на "Средното царство", но е имал предвид не толкова Китай като целия свят, всичко, което е под небето.

Този термин е в основата на конфуцианската външнополитическа доктрина, която произхожда от Китай в началото на нашата ера, и който в по-голяма или по-малка степен, с течение на времето, за да споделят всички конфуцианските страни от Далечния Изток. Главната особеност на тази доктрина - една идея на йерархична и централизирана характер на системата на международните отношения. Европейската Нов път дипломацията беше базиран на принципа на суверенитет, всяка суверенна държава е била - формално, на хартия - равен на друг и не се признават за никаква власт. Тя не съществува в Европа и един център на международните отношения - след твърдения за папи и германските императори за състоянието на върховните арбитри отдавна са отхвърлени. В традиционния бизнес състоянието на Далечния Изток е доста по-различно: концепцията за държавния суверенитет не съществува там. Всички общественото образование са включени в официалната и признати от съответните споразумения формализирани йерархия на отношенията. Фактът, че страните в региона, използвани за да бъде не толкова много, помогна в създаването на тази йерархия с добра сделка. В главата му беше император на Китай, "син на небето", която е не само на началника на Китай, но също така и на императора на Вселената - една и съща "Китай".

По дефиниция, само един човек може да носи "на император" заглавие в света (кита. "Ди" или "Хуангди"). Всички други владетели в региона са били наричани от други заглавия - най-често, заглавието на "Ван", която обикновено се превежда като "цар". Разбира се, от време на време е недоволен от съществуващата държавна власт, чиито лидери също започва да се нарича "император". Въпреки това, такава стъпка означаваше открито предизвикателство към съществуващия ред и преди всичко на управляващата династия в Китай. Обикновено сделка сложи край на войната, в която кандидатът или спечели - и става владетел на Средното царство, или изгубени - и изчезна от историческата сцена. Имаше обаче и кратките периоди, когато императорите са няколко, но в този случай, всеки от тях, че другите самозванците, нереални императори.

От гледна точка на конфуциански на всички Oikumena разделен на три зони, три концентрични кръгове. Първият, вътрешен, кръг, обитаван от "цивилизовани хора", тоест тези, които притежавали йероглифна азбука, който последва предписанията на Конфуций и докладва директно на императора. Както можете да се досетите, включени в тази група само самите китайци. Вторият кръг е била населена от "полу-цивилизован" (или "полу-дива" - въпрос на вкус) народи. Тези хора са образовани хора също са притежавали човешки (т.е. китайски) реч и да следват предписанията на Конфуций, но обикновените хора са живели в по стария начин и беше толкова жестоки. Управниците на тези страни са се постанови им не е съвсем очовечи теми, но те също така се очаква, че от време на време те ще изразят своята подчинение на императора на Вселената. На практика, тези страни се радваха на голяма самостоятелност, която едва ли се различава от пълна независимост. В тази втора група се състои от корейци, японски, виетнамски, както и някои други народи от Северна и Югоизточна Китай. И накрая, третата група са включени лошите диваци, които, по-точно казано, не са хора, в тесния смисъл на думата: древния китайски, те не знаят, не Конфуций почитан и правото, Конфуций, предписани ритуали не отговаряха. Тези народи са сред тибетците, индийци, араби, български, германци - списъкът е безкраен. От време на време, тези народи също изпратиха знак на почит към управниците на Китай, но те не са били взети на сериозно. Разбира се, в столицата на империята знаеше много добре, че за всички управленски "варвари" на въпроса. Въпреки това, тяхната очевидна неподчинение сериозно разстроен императора и му съда: защото тя е мизерни диваци, които "само външен вид като народ, а душата и ума - както в птици и диви животни." Важно е, че цялата система не е "расист" в сегашната ни разбиране: ако дивак научава "правилен" език и усвоили "правилната" култура, бе счетено за доста човек, но отношението на сънародниците си neprosvetivshimsya не се променя. Етнически араби, перси, пущуни, да не говорим за японците или корейците, често преминава държавните изпити, получи работа на държавните служители и да направят успешна кариера в бюрокрацията на китайската империя.

Въпреки това, ние трябва да помним, че всичко това стройна йерархична система е до голяма степен една фикция, която до известна степен разбира и самите и идеолози участниците. Зависимост и "полу-цивилизован" и най-вече на "дивите" страните от китайски император носеха символични. Очакваше се, че те ще бъдат изпратени на посолството на Китай от време на време с почит и израз на неговата преданост към императора. В отговор на китайския съд е изпратил "награда", който за цената обикновено е приблизително равна на "почит". Това е, следователно, за обичайната междудържавно търговия, само леко забулена идеологически подходящи декорации. Във вътрешните работи "притоци" китайци обикновено не са в противоречие, както и техните чуждестранни политики особено не се опитват да влияят. Ето защо, на Запад, приета на описанието на тези отношения като "робство" не е съвсем вярно: конфуцианските "васали" означаваше много повече автономия от васалната в средновековна Европа. За китайските идеолози съвсем достатъчно на протокола и ритуални жестове, че чуждите владетели изразяват почитта си към императора. Ако ви е необходимо нещо по-сериозно (например участие във военните кампании на империята, пускането на китайските гарнизони), тези въпроси бяха обсъдени поотделно, и стана обект на съвсем обикновен дипломатически преговори, на които фикцията на универсалната властта на императора по никакъв начин не засягат не повече от католическите доктрини - за отношенията между европейските владетели. Ние не разчитаме твърде много на идеология и в отношенията си с номадските племена на Великата степ. С цялата си изостаналост, тези племена до разпределението на масата пистолети са страхотен военна сила и делото би могло да се организира мащабна инвазия на Китай, а понякога дори и да го улови. Ето защо, отношения с тях са били построени от обичайните в такива случаи, на принципа - "разделяй и владей" (в китайската версия, че звучи малко по-различно - "Управление на варвари с [други] варвари"). В една връзка с тях всичките приказки за "уважение пристигнали притоци" се отнася до областта на вътрешната пропаганда, предназначени да развиват по предметите на вярата империя по силите си.

Най-общо казано, отношенията на индоктриниране често е едностранен - ​​китайски дипломати, водени им протокол и церемониални игри и когато техните чуждестранни партньори не щяха да играят заедно с тях. До средата на ХIХ век, китайските власти обявиха, приток мисии от всякакъв чуждестранно посолство - често без знанието на самите или против волята им посланиците. Така например, през 1793 г. в Господ MakKartneya кораб, първият британски посланик в Китай, китайските власти са създали огромен банер с надпис "Tribute от началника на Англия." В императорския двор на посланик настоя, че е извършил Ку-ту, че е три пъти паднаха пред императора. Горд съм потомък на шотландски Господари счита това изискване атака срещу достойнството на английския монарх и отказа Ку-ту. В резултат на това от първите големи англо-китайските преговори по същество се свеждат до намиране на взаимно приемлива форма на лъкове (между другото, българския посланик в същия XVIII век по-голяма гъвкавост: те се споразумяха за Ку-ту, но благоразумно не са съобщили за това в докладите си до Санкт Петербург) , Начало Маккартни се завръща с писмо от император Qianlong, който гласи отчасти: "Ние, императорът на Небето ще даде мандат на владетел на Англия, обърнете внимание на нашите опасения Въпреки че вашата страна е зад далечното океана, сте склонни към сърцето в посока на цивилизацията и специално изпратен след това. почтително сегашното състояние съобщение. След като прекоси морето, той пристигна в съда, коленичи и даде поздравления по случай рождения ден на императора. беше показано вашата искреност. "

От друга страна, някои акъл на трейдърите, които дълго време са се научили да се възползват от конфуцианската идеология. Група от търговци от далечни земи винаги са били в състояние да се обявят за "посланици с почит" - и да разчитат на защита, благоприятно третиране на длъжностните лица и, разбира се, на щедрите дарения на императора. Поради това, китайските хроники са пълни с препратки към посолствата от далечни страни, които в тези страни не са имали никаква представа. Например, споменати в китайски текстове на християнската ера "посолство" на Римската империя е била, най-вероятно, тази измама предприемчив група от римски търговци.

Основната цел на цялата система, се е смятало, че е за поддържане на мира в света (поне в цивилизования свят). Warfare в конфуцианската култура не е бил заобиколен от героичната аурата на ентусиазъм-, които са съществували около него в Европа от Средновековието (и началото на новото време). Напротив, войната и военната служба, е като правило, професия доста срамно, което приличаше на китайски поговорка: "От добър желязо не е фалшифициран нокти, добър човек, не е войник" (разбира се, има и изключения от това правило - например, самурай Япония) , Изводът е, че императорът трябва да бъде личен пример и магически си власт на доброто ", де" усмири глупави варвари и да ги да се покорява на цивилизацията. Като цяло, наистина, конфликти в Далечния изток е много по-ниски, отколкото в Европа непрекъснато се бори, и като смутители на спокойствието в същото време често са хора, които не са свързани с конфуцианската цивилизация (обикновено - номади степите). Имаше в Далечния изток и обичайната европейското право понятието за войната като сблъсък на равни опоненти, като един вид дуел между двете държави. Тъй като системата на международните отношения е на йерархичен характер, въоръжено въстание срещу заема по-висока позиция на държавата в размер на бунт. В действителност, когато, да речем, номадите нахлуват в Китай, това означава, че "варвари" са забравили своето място, а се разбунтуваха срещу син на Небето. Кампания срещу тях, съответно, е единственото действие на полицията, а не война в западния смисъл на думата. От друга страна, самите "бунтовници" могат да разчитат на напълно конфуцианската и официално признати доктрината за Mencius, че да обоснове правото на бунт срещу несправедливостта правителство.

Всички съседи на Китай, повечето от които са "полу-цивилизован" (т.е. са приели конфуцианството) народи трябваше да адаптира своята външна политика към конфуцианската доктрина на външната политика. Те реагират на това по различен начин. В някои случаи (в Япония, например) на местната власт, с цялото ми уважение към конфуцианството и китайски учени, е категорично отказва да признае на китайския император Господ на вселената - наистина, особено без рекламна този отказ. В тези страни, най-после политически стратези не се уморяват да се каже, че собствените им управници е не по-лошо (и дори ако мислите, че за това, толкова по-добре) китайците. В други случаи местните управници са съгласни да играят от китайските правила, и да се преструва - искрено или изобщо - че се опитват трудно да се цивилизова и с всички почести към светлината на разума и културата, която блести, разбира се, от двореца на китайския император. Заедно този път отиде например, Корея, който в продължение на векове е модел васал на китайския император.

зависимостта Корея в Китай е предимно vyradalas в протокол и символични действия. По-специално, се е смятало, че китайският император одобри състава на новото корейски цар. Но в действителност, това твърдение не се различава от, да речем, "одобрение" на новия британски премиер кралицата. Китайски император просто автоматично да одобри кандидатурата, която бе представена от самите корейци - дори ако новият владетел се възкачва на трона в дворцов преврат или други подозрителни обстоятелства. По същия начин - автоматично - подлежи на одобрение от началниците и други васални държави. В допълнение, Корея изпратен в китайската столица редовно посолство, който се състои от обикновено 100-200 души. Тези посолства посетили Китай три пъти в годината: на новия (лунен) година, на рождения ден на императора и в деня на раждането на наследника на трона, а задачата им подаваше скъпи подаръци на тези важни дати. В отговор на това Китай е предадена на "награди", които струва приблизително съответстват на "почит". Китайското посолство посети Сеул е много по-рядко - по повод на интронизацията на новия монарх или наследник на дестинацията, както и в случая на някои специални ситуации. Наличието на тези посолства е приветстван с голям шум, краля и високопоставени държавни служители изразиха пратеници на императора си отношения, те уредил банкети и развлечения, табли подаръци.

Все пак, това беше съпроводено с помпа, както и други дейности, които не са особено разгласени. Преди да пристигне след правителствените регулации припомнят служители, които се разтварят в присъствието на чужд език не се препоръчва. По-специално, в продължение на почти един век Корея го прикрива факта, че заедно с китайските закони и имаше частен правен кодекс - "Konguk Даежеон". Всички копия на кода, необходими за почистване на кола, така че те не попадат в час посланици очи. Понякога инструкциите търсени, че стената на помещението, в което ще спре китайската мисия по пътя за Сеул, се опитаха да замажат само чиста хартия. Фактът, че хартията след това е доста скъпо, и като тапет в онези дни често се използва ненужни документи. След това корейските специални служители на отдела вярвали, че някои от тези документи не е необходимо да се види на представителите на съюзниците.

Цялата система на ритуал, йерархична дипломация редовно работил почти половин хилядолетие, бе пометена от Европейския колониално нашествие. Въпреки това, докато дипломати от Далечния Изток все още хванати шумотевица, за да направим неразумни западните варвари изпълняват някои формалности протокол, така че без знанието на самите варвари подчертават зависимостта им от империята. Въпреки това, забавлението не променя нищо в ерата на бойни кораби и железопътни линии.

Източник: Българска списание