Къде по-добре tarawih - в джамията или у дома

Отговор: Това несъгласие салаф, а всяка група от учени своите аргументи.

- Имам Малик, Shafi'i, Суфян ал-Thawri, вярваме, че по-препоръчително да се направи tarauih дома.

Всяка група има своите причини.

Имам Ибн Кудама каза:

والمختار عند أبي عبد الله, فعلها في الجماعة, قال, في رواية يوسف بن موسى. الجماعة في التراويح أفضل, وإن كان رجل يقتدى به, فصلاها في بيته, خفت أن يقتدي الناس به وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. <اقْتَدُوا بِالْخُلَفَاءِ> وقد جاء عن عمر أنه كان يصلي في الجماعة .وبهذا قال المزني, وابن عبد الحكم, وجماعة من أصحاب أبي حنيفة, قال أحمد. كان جابر, وعلي وعبد الله يصلونها في جماعة قال الطحاوي. كل من اختار التفرد ينبغي أن يكون ذلك على أن لا يقطع معه القيام في المساجد, فأما التفرد الذي يقطع معه القيام في المساجد فلا وروي نحو هذا عن الليث بن سعد.
وقال مالك, والشافعي. قيام رمضان لمن قوي في البيت أحب إلينا; لما روى زيد بن ثابت قال. <احْتَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُجَيْرَةً بِخَصَفَةٍ أَوْ حَصِيرٍ ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا .فَتَتَبَّعَ إلَيْهِ رِجَالٌ ، وَجَاءُوا يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ قَالَ ثُمَّ. جَاءُوا لَيْلَةً فَحَضَرُوا ، وَأَبْطَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُمْ ، فَلَمْ يَخْرُجْ إلَيْهِمْ ، فَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ ، وَحَصَبُوا الْبَابَ ، فَخَرَجَ إلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُغْضَبًا ، فَقَالَ. مَا زَالَ بِكُمْ صَنِيعُكُمْ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُكْتَبُ عَلَيْكُمْ ، فَعَلَيْكُمْ بِالصَّلَاةِ فِي بُيُوتِكُمْ ، فَإِنَّ خَيْرَ صَلَاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ ، إلَّا الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ> .رواه مسلم .ولنا إجماع الصحابة على ذلك, وجمع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه وأهله في حديث أبي ذر, وقوله له. <إنَّ الْقَوْمَ إذَا صَلَّوْا مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ ، كُتِبَ لَهُمْ قِيَامُ تِلْكَ اللَّيْلَةِ> وهذا خاص في قيام رمضان, فيقدم على عموم ما احتجوا به, وقول النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لهم معلل بخشية فرضه عليهم, ولهذا ترك النبي صلى الله عليه وسلم القيام بهم معللا بذلك أيضا, أو خشية أن يتخذه الناس فرضا, وقد أمن هذا أن يفعل بعده فإن قيل. فعلي لم يقم مع الصحابة? قلنا. قد روي عن أبي عبد الرحمن السلمي أن عليا رضي الله عنه قام بهم في رمضان وعن إسماعيل بن زياد, قال. مر علي على المساجد وفيها القناديل في شهر رمضان فقال نور الله على عمر قبره, كما نور علينا مساجدنا رواهما الأثرم

"Изборът на Имам Ахмад - извършване taraweeh в Джамаат джамия. Той каза, че в rivayate Юсуф ибн Муса - "Да се ​​молиш Taraweeh в Джамаат-добре, и ако това ще бъдат хора, които имитират мъжете, и ще се молят Taraweeh у дома, след това ме е страх, че хората ще го имитират в това. И дойде от Пророка, мир на праха му: "Бъдете подражатели на [праведните халифи]." И дойде от Умар, че той се помоли на събранието. "

И също така каза Ал Muzani и Ибн Абд ал-Хакам, и група от последователи на Абу Hanifah.

Ахмад заяви: "Джабир и Али и Абдула ибн Масуд помоли Taraweeh в джамията"

Каза Ал Tahawi: "Всички онези, които са избрали домове за възрастни хора - трябва да се направи, ако те няма да бъдат прекъснати поради тази taraweeh се оставя да престои в джамиите. И ако това е неприкосновеността на личния живот, ще доведе до прекратяване на оцелял молитви Taraweeh в джамията, а след това не е позволено "

И мина подобна гледка към Leis Ибн Sa'd.

И те казаха Малик и Shafi'i който стои на Рамазана на всеки, който може да намери сили да го направи у дома - това е по-добре да го направи у дома, на основание, че са дали Зайд ибн Сабит, той каза: "Ограда Me Messenger на Аллах мир на праха му, малък стая на палмово влакно, и започнаха да се появяват в молитвата си. И някои хора започнаха да го следват и да се моли зад него. А в една от нощите, които дойдоха и остана на Пратеника на Аллах и не излезе с тях. И те издигнаха гласовете си и започна да хвърля камъни по вратата. И Пророка излезе да ги разсърди и каза: "Ти го направи, докато си мислех, че ще е задължително за вас! Направете същото молитвата в домовете си, защото наистина, най-добрата молитва на човек. - в дома му, с изключение на задължителните молитви "

Предаден от Муслим хадисите.

И ние (т.е. Hanbalis) се основава на Иджма другари, за да се молят Taraweeh в джамията, както и факта, че Пророка, мир на праха му, се събраха неговите последователи и семейството си, тъй като е в Хадиса на Абу Dhar, и думата му Абу Zarr: "Истина, хора, които се молеха с имама, толкова дълго, тъй като не е приключил - това е написано на постоянна през цялата нощ ", и хадиса е частна и специфични за Рамадан, и се поставя преди общият характер на тези текстове, които те твърдят.

И словото на Пророка към тях, което те твърдят - причината е страх от Пророка, че молитвата tarawih ще бъдат санкционирани с тях като фард, и така остави на Пророка, мир на праха му, се оставя да престои с тях, твърдейки, че е поради тази причина или страх от това, което хората ще направят тя е задължителна за вас.

Сега, след смъртта му, ние сме в безопасност от него.

И ако се казва: "Али не е позволено да дойде с другари?"

Това ще бъде отговорено: разказана от Абу Abdur-Рахман ал-Sulyami че Али anhu Аллах, да стои със сътрудници в месец Рамадан. И дойде от Исмаил ибн Зайд, той каза: "Приет от Али джамия, където светлините през месец Рамадан, и казаха:" Да, Бог ще светне гроба на Умар, както ни е осветена нашата джамия ". Предаден от ал-Asram него "

Източник: "Ал-Mughni" 3/390

Същите учени смятат, че най-добрият дом, също се основават на становището на редица сътрудници, както и факта, че хадиси на пророка: "Най-добрата молитва на лице - в дома му, с изключение на задължителните молитви" - е специален за месец Рамадан.

Споменатите Imam ал Багхави Shafi'i:

والأفضل أن يصليها جماعة أو منفردا نظر إن كان الرجل لا يحسن القرآن أو تختل الجماعة بتخلفه أو يخاف النوم والكسل ففعلها في الجماعة أفضل وإن لم يكن شيء من ذلك ففيه وجهان

И ако тези фактори не са във връзка с това, две различни мнения в мазхаб .. "

Източник: "Ал-Tahzib" 2/223

И много Shafi'ites Избери повече привлекателност на извършване taraweeh в Джамаат

Той каза, че имам Яхия ал-Имран Ал Shafi'i веднъж спомена думата Ал Shafi'i: "Що се отнася до vystaivaniya молитва в Рамадан, а след молитвата любимото Me":

فمنهم من قال بظاهره, وإن صلاة التراويح على الانفراد أفضل بكل حال; ل: (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاها في جماعة, ثم صلاها بعد ذلك منفردا) وقال أبو العباس وأكثر أصحابنا: بل فعلها جماعة أفضل; لما ذكرناه من إجماع الصحابة - رضي الله عنهم -, ولم يرد الشافعي بهذا: أن التراويح على الانفراد, أفضل من فعلها في الجماعة, وإنما أراد: أن صلاة التراويح, وإن سن لها الجماعة, فإن صلاة المنفرد - وهي الوتر, وركعتا الفجر - أحب إلي منه; للأخبار التي وردت بها, وقد اختلف في وجوب الوتر, وواظب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليه ا في الحضر والسفر, ولو أراد: الانفراد في التراويح أفضل. لكان يقول: وأما قيام رمضان: فصلاتها على الانفراد أحب إلي من صلاتها في جماعة. وأما انفراد النبي - صلى الله عليه وسلم -: فإنه قال: «خشيت أن تفرض عليكم, فتعجزوا عنها» ومن أصحابنا من قال: إن كان الرجل يحفظ القرآن, وكان إذا تخلف عن المسجد والجماعة, لم تختل الجماعة بتخلفه, ولم يتعطل المسجد. فصلاته في بيته أفضل من صلاته في المسجد; لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «صلاة المرء في بيته, أفضل من صلاته في المسجد إلا المكتوبة» ولم يذكر في "الإبانة" [ق 76] غير هذا, والصحيح: أن صلاتها في الجماعة أفضل; لإجماع الصحابة على ذلك, وإجماع أهل الأعصار بعدهم وأما الخبر: فأراد النوافل التي ليس لها سبب, ولا وقت معين.

"Нашите учени са тези, които взеха външната смисъла на тези думи и каза, че сам по-добре tarawih молитва, във всеки случай, като пророка на мира на праха му - помоли тя да Джамаат, а след това след това започна да се моли сам.

Той каза, че Абу ал-Абас ал-Sureydzh, а повечето от нашите учени-Shafi'i - "Не, това taraweeh в Джамаат-добре", и твърди, спомена за контакт единодушие сподвижници, Аллах да е доволен от Аллах. И Ал Shafi'i не означава думата, която tarawih сам по-добре от tarawih паство, и означава, че молитвата tarawih макар легализиран за нея Джамаат, но сам молитва - и това е witr и две rak'at преди Фаджр - любимо за него от taraweeh, заради съобщенията, които са се появили. И там е липсата на съгласие относно задължение Vitra и Пророка на, мир на праха му, той постоянно се извършва witr у дома и на път.

И ако Ал Shafi'i за цел да направи tarawih сам по-добре, той ще каже: "Що се отнася до Рамадан се оставя да престои, а след това да го прави сам по любим за мен, отколкото на Джамаат".

Що се отнася до факта, че Пророка прочетете tarawih сам, че в действителност той заяви: "Страхувам се, че това ще стане задължителна за вас, а вие не може да го направи."

И сред нашите учени, има и такива, който казва: "Ако човек си спомня Корана, а ако той не би се молят в джамията, а след това не се спре, защото на тази молитва събрание, и да не оставят на джамията - че по-добре да се молим у дома, отколкото в джамията на заради думите на пророка: "човек на молитвата у дома е по-добре да се моли в джамията с изключение на задължителните молитви."

И Ал Mas'udi в "Ал-Инаба" не споменава нищо друго, освен това становище.

И вярно е, че молитвата tarawih в Джамаат-добре, отколкото у дома си, защото на единодушие на сподвижниците на тази, и единодушие на хората на всички времена след това.

Що се отнася до хадисите на Пророка означаваше nauafil молитва (доброволно), в който няма причина и специално отделено време "

Източник: "Ал Баян" 2/278

Кой ще вземе това мнение за себе си, по някаква причина - като например факта, че когато четете самата Корана - над страха от Аллах и да се съсредоточи - няма проблем в това, Insha Аллах, и това беше мнението на редица другари и салаф.

Аллах знае най-добре.