католическата България

В тайнството Евхаристия християните придобиват възможност за истинско общение с Бога, чрез участие в безкръвна жертва на Господа Исуса, че те правят според Неговите заповеди. Храненето при вида на хляб и вино истинското тяло и истинската кръв на Христос, че Той е невидим, но е наистина присъства в пълнотата на Своята божественост и човечеството, вярващите са приложени към Него, укрепване на съюза с него. По този начин, Евхаристията е последния етап от християнското посвещение, което, въпреки това, продължава през останалата част от живота си в християнската църква - се дължи на повторяемостта на евхаристийното Жертвата, която Господ е призовал Неговите вярващи да се направи постоянно напомням за Него.

В тайнството Евхаристия се извършва предимно по време на Божествената литургия (Mass). най-важният елемент от които е посвещение - хляба и виното, които се превърне в тялото и кръвта на Христос. Освещаване прави, когато произнасяне consecratory формула. представляващи Ustanovitelnye (или Taynoustanovitelnye) думи на Господ Исус Христос на Тайната вечеря: хлябовете: Вземете и яжте от нея всички, защото това е моето тяло, което е за вас да бъде predano.Nad купа: Вземете и да пие от нея всички, защото това е Кръвта ми купа, новия и вечен завет, която за вас и за мнозина за прощаване на греховете разлято. Това беше направено в памет на Punch.

Друг важен елемент от тайнството Евхаристия е Евхаристията (или причастие) - приемането на Тялото и Кръвта на Христос, което може да се случи както на Божествената литургия, така и извън него. (Слово на причастие е посочена като приемането на Пресветата тайнство - това е евхаристийно Тялото и Кръвта на Христос [или дори един наречен евхаристийното видове] - и правя Тайнствата, светите Дарове се наричат ​​също светите тайнства).

Когато става въпрос за общение, по отношение на един министър използван глаголът да преподава [Тайнствата] общение или глагол (който приема тайнствата - общение той се нарича участник.).

PresnyyEvharistichesky хляб. използвана при извършване на литургия в западните ритуали (особено на латински), наричани още гости. Водещ се освещава и neosvyaschonnoy, има повече гости (което свещеникът издига над олтара по време на освещаването и общение, което себе си) и малки гости (която той лежеше общение).

(Не, обаче, да се обадя гости "вафли". Вафла дума може да се приложи към nesakramentalnomu Коледа хляб, пречупени и се храни в някои католически страни по повод на Коледа).

Евхаристийно Хляб (независимо дали това е една малка част от гости или повече гости), научи участници, наречен на частичките или communicants. От своя страна, частица може да бъде и двете осветени. и neosvyaschonnoy.

Евхаристийно Хляб, съхранява за причастие извън Маса се нарича резервна тайнство.

Както вече споменахме, един от най-важните елементи на тайнството Евхаристия е причастие.

Причастник получава (вкусове) на тялото на Христос; тя също така получава (напитки) Blood. (И тогава, и още може да се изрази с глагола "общение", въпреки че и двете родителен падеж и дателен с "общението на тялото на Христос", или (по-рядко) "е част от по тялото на Христос."

В контекста на общението то е свързано с полагането евхаристийното добитък (тялото и кръвта на Господа, евхаристийното хляб и вино евхаристийно освещаването на хляба и виното, осветена.). В ранната църква, след заповед на Спасителя ( "Пийте от нея всички"), всички християни - духовници и миряни - причастие при двата вида. т.е. и взе тялото и кръвта на Христос. Въпреки това, през Средновековието в Западната църква е имало значителни промени в евхаристийно практика: при двата вида, започнаха да се вземат от само служат свещениците и всички останали - под един поглед, само на тялото на Христос. Подобно е положението в католическата църква, докато последните десетилетия и все още продължава да съществува в най-консервативните общества. Разбира се, дори и при един от двата вида евхаристийните безрезервно вярващите приемат Христос и истинско тайнство; така че този, който се храни само при един вид, става плодовете на това тайнство и по никакъв начин не лишен от благодатта, необходима за спасение. Въпреки това, след Втория Ватикански Събор на католическата църква е дошъл да се признае необходимостта от съживяване на древната практика на Светото Причастие при двата вида. защото по този начин Евхаристията по-пълно упражняване на стойност Храна (ние не трябва да забравяме, че едно от имената на Евхаристията - Господната вечеря), която предхожда празника на Божието царство, и ясно изразената воля на бога към новия и вечен завет е в кръвта на Господа. Ето защо, в много общности то постепенно започва да се въведе причастие на миряните при двата вида. В някои региони, тя вече е станала универсална сред католиците. Независимо от това, по този въпрос Църквата се стреми да особено чувствителна към традиционното благочестие духовници, така и миряни; го на всеки, който не налага, и така в много енории, където Евхаристията се преподават под двата вида е много верни communicants все още само един вид - тялото на Христос.

Научи причастници на Христовото тяло по два начина. Доскоро се практикува само един от тях, традиционното, въпреки сравнително скорошен произход - в устата. Наскоро се съживи най-древния начин - във вашите ръце. така че след това участник на ръцете му яде тялото на Христос. В повечето региони, правото да избират как общението на Тялото Христово е за вярващите (но осигурява правилното това право е отговорност на Епископската конференция на всяка страна, както и в най-консервативните райони все още йерархия отказва да позволи на миряни, за да учат в тялото на Христос в ръцете).

Има няколко начина на Светото Причастие и по двата вида (разликата им се отнася най-вече по пътя на приемането на кръвта на Христос). Най-често (и най-древната) се вземаме Господна кръв директно от чашата. Един от най-министри (свещеник дякон или дори лаик), по-нататък "слуга на бокал", държи чашата и го доставя до миряните, които са вкусили от тялото на Христос. Приемаха ръцете слуга причастник глътки от него от кръвта на Христос.

Друг начин за общение и при двата вида, най-удобно е технически - чрез потапяне на тялото на Христос в кръвта на Христос. Свещеникът спадове ръба на частиците на осветен хляб в чашата и го поставя в устата на участници.

В някои региони, възкръсва два начина за причастие от бокала, известният богослужебна практика на древната Църква, с помощта на тръби (за тази цел, една сребърна тръба от броя на communicants, което от своя страна сръбва от чашката през тръбичка), и с помощта на лъжица (я свещеник учи на Господ Blood всеки вярващ).

Ако след общението на духовенството и миряните бяха осветени частици (гост), свещеникът ги добавя към пощади тайнство. Въпреки това, в свещените съдове често остават осветени галета и в купа - малко количество (дори и няколко капки) на кръвта на Христос. Тези останки от благословената Тайнството не престават да бъдат в храм. Така че в края на Литургията е задължително да се случи светии потребление подаръци. Свещеник или друг министър (дякон или дори лаик) консумира благословената тайнство. т.е. да събира и да ядат всички останки на евхаристийното видове в богослужебните съдове (и след това, ако по някаква причина те са били там), и след това се прави пречистване на евхаристийното съдове. измиване купа вино (или вода), която след това напитки и внимателно избърсване на съдове за пречистване (специална такса).

Почитта на тайнството Евхаристия в традиционната католическа благочестивост не винаги е пряко свързано с маса и вечеря. Тъй като Благословен тайнството винаги присъства в своята цялост живия Христос, има различни форми на поклонение към Господа, който пребивава на Пресветата тайнство. Поклонението на Благословения тайнството може да възникне, както индивидуално, така и под формата на публично богослужение, в благоговейно мълчание и със сложни и великолепни церемонии. За тази Поклонението решава да направи номинацията на Благословения тайнство. тя може да бъде или просто излагане на Благословения тайнство в скинията (когато отворите вратата на скинията и балдахини - кораб в които има резервни Тайнства, - се появява пред очите на вярващите), или на официалната експозиция на Благословения тайнство в дарохранителница (когато дарохранителница в престижен повишена място , се поберат повече гости, така че да се вижда през стъклото дарохранителница на прозорец). Почитането на Благословения тайнството често се случва Благословението на тайнството. когато свещеникът благославя верен дарохранителница или балдахини.

Налице е също така обичай да се организира празник на Пресвета орган и кръвта на Христос шествие на Благословения тайнство - храма или отвън.