Калвинистки църква - е
В края на XVI - началото на XVII век. Continental реформирана църква се сля с близо към него в рамките Zwinglianism базирани швейцарски реформатор Улрих Цвингли.
Учение, догма
Централният доктрина на калвинизма, от която всички останали следват един рационален доктрина - суверенитета на Бога. той е върховен орган на Бога във всичко. От тази доктрина, последван от основните разлики между калвинизма от други християнски деноминации (католическа, православна, евангелска протестантство и т.н.).
1.9. Непогрешимото върховенството на тълкуване на Писанието е много писания, и по този начин, когато има въпрос за истинския и пълен смисъл на всяко място в Писанието (което не е така много значения, но едно), е необходимо да се изследва и да се запознаят с други места, да говорим за това по-ясно [2 ].
Сред другите разлики между калвинизма от други християнски деноминации, са следните:
- Признаването на вдъхновение на Писанието само - Библия (Cm Sola Scriptura.), Което предполага признаване на погрешимост на всякакви църковни съвети:
"31.4. Всички синода и съвети свикват тъй като апостолски времена, независимо дали общи или местни, може да правят грешки и много грешки, така че техните решения не са сами по себе си правило на вяра или практика, но се вземат, за да ги (Ефесяни 2:20 помогне; Деяния 17: 11; 1 Кор 2: 5; 2 Кор 1:24) "(Westminster изповед глава 31. На събори и съвети, параграф 4).
- Липсата на монашеството. Защото, според калвинисти, Бог е създал мъжете и жените за брак и раждане на деца:
"И Бог създаде човека по Свой образ, по Божия образ го създаде; мъж и жена ги сътвори. И Бог ги благослови и Бог им каза: Плодете се и се размножавайте, напълнете земята и обладайте я "(Библия, Битие 1:28)
"Радвайте се с жената на младостта си, но гърдите й ви удовлетворяват по всяко време, любовта й екстаз постоянно" (Библия, Притчи 5: 18-19)
- Отказ на необходимостта от подпомагане на духовенството в спасението на хората, премахването на църковните ритуали (по време на служба, не звучи спиращ църковна музика, без свещи са осветени в църкви, без стенописи).
- Приемането на доктрината за предопределението (произхождащи от Божията воля предварително инсталирани човешкия живот и света, си спасение или осъждане) (глави 3, 5, 9-11, 17 на Уестминстърската изповед на вярата):
"Той ни е избрал в Него преди създанието на света, за да бъдем свети и без недостатък пред Него в любов, като ни е предопределил да осиновени чрез Исус Христос, според благоволението на Своята воля ... според действието на могъществото Си" (Библия, Ефесяни 1: 4-5 , 11,19; 2: 4-10)
"Смята всички, които бяха отредени за вечния живот" (Деяния 13:48)
"Вие не сте избрали мен, но Аз избрах вас" (Йоан 15:16)
"Благодаря Ти, Отче, Господи на небето и земята, защото си скрил това от мъдри и разумни и го открил на младенци; Да, Отче! за поне така изглеждаше угодно пред Тебе "(Матей 11 :. 25-26)
- Признавайки учението за двойното предопределение, калвинисти, все пак казват, че спасението се сервира само чрез вяра в Христос и произведения на вяра за спасение не са необходими, но тя се определя от вашата вяра е вярно или не. Там е така, то тогава има вяра.
Запазената човек има различен характер. Както гъсеницата се промени и се превръща в пеперуда, а не физически не може да бъде гъсеница, също е вярно спасение Христос грешник, по принцип, от различно естество - той мрази греха, (който е нарушаването на закона на Мойсей), иска да направи добро, и не иска да се върне на злото , Накратко, в калвинистки теология спасени се нарича човек, който: 1. знаеше греховете си чрез проповядване и внимателно проучване на Мойсеевия закон (първите пет книги от Библията и тяхното тълкуване в другите книги на Библията) ( "За закона става само познаването на греха" (Римляни 3:20) ) 2. отново, чрез проповядване и изучаване на Библията, той знаеше, светостта на Бога, който не търпи дори един грях, за Адам и Ева е само един грях, за да бъде окончателно изгонени от рая (те ядоха от забранения плод, вместо правенето на любов и да роди деца, който пренася Овид на Бога, за да се "плодят и razmnozhaotes" (Битие 1:28) 3. Той знаеше, че съдбата на Бога - това всеки грях е несъвместима с Божията святост и затова проклет от Бога и следователно за техните грехове всеки грешник, по смисъла на Закона на Бог е достоен за смъртта и ада (Битие 2: 17; 3: 17-19) 4. осъзна Божията благодат в Христос - че безгрешният Спасител Iisus Христос умря на кръста, вместо него за греховете си, каква е абсолютно тях незаслужено дар от Бога за прошка на греховете си само чрез Божията благодат.