Какво общо има исляма по отношение на талисмани
Пророка Ибрахим (мир на праха му), слушането и следвайки повелите на Всевишния, за да пожертва сина си Исмаил. Но ядосана на ножа не нарязани на плътта на сина си Исмаил, го хвърли на земята. Тогава ножът говорих с пророка Ибрахим (мир на праха му), с молба за причината за гнева му. По това Ибрахим (мир на праха му) отговори, че той е имал няколко пъти ги носят на гърлото на сина си, но той не можеше да намали. Тук нож напомни Авраам (мир на праха му): "Когато царят Namrud ви хвърли в огъня, защо той не ти изгори? ". "Защото Всемогъщият нареди на огъня не ме изгори", - каза Ибрахим (мир на праха му). "Ако Всемогъщият веднъж нареди огънят не ви изгори, аз поръчах на седем пъти той не пресича плът Исмаил", - каза ножа. От тази история става ясно, че нищо не може да се случи без волята и силата на Всевишния Аллах. ( "Ruh ал-Жена" сура "ал-Saffat", ст 102).
Нечовешко цивилизация - в света на джиновете
Как да се предпазите от магьосничество, корупция и лошо око?
Поражението от джиновете: каква е значимостта на проблема?
Къде е джамията от джиновете?
Има ли джин? (Разкази за деца)
Черен дух атакува перуански ученици
За по-голяма яснота може да доведе и един инцидент, който протече при Пророка Муса (мир на праха му). Когато той е бил болен зъб, а той не знае как да го излекува, той се откри на разкритието, че по такъв и такъв планински трева расте като приема, че в устата си, лекува зъбобол. Муса (мир на праха му) отиде в планината, и, сълзене на тревата, тя държи в устата си. Болката е отишъл. След известно време, той отново се разболя зъб. Муса (мир на праха му) се върна нагоре в планината, за да се лекува, след като болката. Но този път тревата не помогна. Муса (мир на праха му) беше много изненадан. Тогава Всемогъщият му каза: "О, Муса, както и Аз ще трева може да бъде терапевтично. Ако не от моята воля, той ще направи нищо добро. "
Тези и много други примери показват, че всички от властта на Аллах, и нищо не може да се случи в противоречие с Неговата воля. Ето защо, всеки мюсюлманин трябва да знаят, че без волята и силата на Аллах, без талисман не може да повлияе на човек. Ако някой ще си помисли талисмани да си помогнат сами, това е неверие (куфр).
Но днес има проблем: хората, които смятат, че са мюсюлмани, отидете на магьосниците и шарлатани, задаване (и плащат "малко" пари), за да изцеляват болните, правят амулети, "Защита" от уроки и всякакви неприятности. За пълната съжаление, мюсюлманите не са наясно с опасностите от този акт.
Koludny направя virds Сатана и живеят нещастно
Какво общо има исляма по отношение на талисмани?
Като мюсюлманка трябва да се държат в съблекалнята
Скъпи братя мюсюлмани, ако знаете, че на такъв магьосник, а след това да стоят настрана от него и да не ходят на него! В противен случай ще влезе в една група от хора, за които Пророкът Мохамед (мир на праха му) каза:
بسند صحيح عن ابن مسعود موقوفا قال - من أتى كاهنا او ساحرا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه و سلم. احذروا السحر والسحرة
Значение: "Който отива на магьосника шаман или свещеника, и ще потвърди това, което казва той, като по този начин отказал от това, което се откри на Мохамед (мир на праха му)."
Амулети, които са били използвани по време на невежеството (преди исляма): вълк палто, сребро, костите, ноктите, бутони, клонки и други неща, които дават шарлатани, получаване на добри пари. И, наистина, арабите преди исляма е традиция - да се мотае на децата си такива талисмани с вярата, че те ще бъдат защитени.
"И какво ще правиш? Как да се намерят начини да се предпазят от уроки, магии, заклинания, зло джиновете и бесовете "- може да възникне въпросът. Отговорът ни дава Себе Си в Всевишният свещеничество господин Коран:
و ننزل من القرأن ما هو شفاء سورة الاسراء, 82
Значение: "изсипваме в Корана това, което е по-лек."
Всемогъщият ясно показва, че тя е на Корана е лек средства (по писане, четене на Корана), но не и амулети.
Ученията на исляма, за да се предпазят от увреждане, се препоръчва да се използва стиховете на Корана (стихове obereganiya) като средството, чрез което Бог ни предпазва. Те могат да бъдат използвани като четене или вземането на текст на тези стихове.
Знайте, че всичко Улама единодушно се съгласиха, че талисманите са допустими от исляма в присъствието на три условия, тъй като преминава Хафиз Asqalani:
1. За да ги го цитира Аллах, Неговите имена и епитети или Дуа.
2. За стиховете са на арабски, но дуото на всеки друг разбираем език.
3. убеждението, че сами по себе си, без да очарова волята и силата на Аллах, не помагат.
Един мюсюлманин трябва да бъдат убедени, че помага и лекува само Всемогъщия Аллах, и талисмани са само средство да изцеляват болните. (Al-Абдула Siddique. "Rudd Hikam Al", стр. 218).
Но на Всемогъщия, направени талисманите средствата за постигане на нашите цели, е необходимо да се изпълнят условията. Но много от тях са склонни да купуват талисмани за късмет, за да ги в светските дела, както и да се предпази от неприятности. Въпреки това, те не следват условията, които трябва да бъдат изпълнени, за да талисман се възползвали. Например, какво ще се случи, ако един мъж в нетрезво състояние седи зад волана, надявайки се на талисман? Всъщност, в този случай, талисман може дори да доведе до катастрофа за него. Ето защо, ние трябва да се следват и изпълняват условията, които се изискват от Бога и само талисман може да бъде полезен.
Но враговете на исляма се опитват да обвиняват мюсюлмани на недоверие и политеизма поради износване на талисмани, в която приписва на писаното слово на Аллах, имената му, добър, дуа, което води до следната хадисите на Пророка Мохамед (с.а.с.):
من علق تميمة فقد أشرك. أحمد والحاكم في المستدرك
"Този, който виси сексапил (като камъните или мъниста), падна в политеизъм."
казва Ибн Hazhar Asqalani. "Забраненият тези амулети, които се отчитат в хадисите, тези, които не разполагат с Върховния речта му качества и т.н. А тези сексапил, което означава, че споменаването на Всевишния, не е табу. В крайна сметка, те са за Баракат (гратисен) и предупреждения от злото "(" Faid ал-Кадир ", 2-ри том, стр. 181).
Абу Дауд и Тирмизи олово хадис, който казва, че Пророкът (мир и благословение и Словения) преподава предупреждава за страх и страх в следните думи:
أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون
"Аз отбягват пълноправни думи на Аллах от гнева Си, злото на слугите си, за провокации на сатана и тяхното присъствие."
Абдула, син на Умар (Аллах да е доволен от тях, както Аллах) преподава тази молитва техните деца навършили разбиране, но не са достигнали тази възраст е написал тези думи на хартия и даде износване. И сега възниква въпросът, как би могъл да позволи Абдула, син на Умар (Аллах да е доволен от тях, както Аллах), във връзка с децата си да действат, ги кара да куфр (неверие)?
Ar-Раби каза, че той попита за талисмана на Имам ясен Shafi'i (Аллах да се смили над него), за което той отговори, че е възможно да се използват талисманите на която писменото слово на Аллах. ( "Hazin ал-Асрар", стр. 76).
Имам Ахмад (Аллах да се смили над него) казва: "Този, който е претърпял нещастието или болестта, може да пише талисман допустимо мастило, измийте с вода и да пие от водата, но не е позволено да пишат талисман (rukya) кръв, защото това е - зло ( najis) и е забранен. "
Ибн Хаджар Asqalani каза, че талисманът, на която да се напише реч на Аллах (Корана-нататък) не е забранено, а всъщност го напиша за Баракат, от уроки и да се предпази от нещо или някой.
Добре известен ходжа хадиси колектор ал-Хафиз Ал Mundhir казва. "Употреба за талисман на лечението (rukya) - нещо, на която са написани думите на споменаването на Аллах по ясен начин, това е акт благословен (barakatnym)" ( "Ал-уа ал-Targheeb tarhib", том 4, p.155.).
Когато изследователите попита за един човек, който пише талисмани, разпространява ги да се лекува лудост (Junoon) с имената на Аллах, четене на Корана, и т.н. Тя помага на хората и не взима нищо за работата си - независимо дали той ще получават награда за него? - Улама реагира, какво да пиша талисмани да се излекува лудостта на треска името на Аллах, Корана може да бъде, няма нищо забранено. ( "Al-Fataawa ал-hadisiyya", стр. 213).
Възниква въпросът дали може човек, който е получил в исляма титлата "Шейх ал-Ислам" Ибн Хаджар ал-Haytami Makkiyi. позволи да пиша, разпространява или талисмани да се лекува, ако това е, както се казва за хората на иновациите (уахабити), бягам (неверие)? И може ли да се счита за клинча (неверие), което е било позволено да световноизвестни учени?
От Ум Salamah (Аллах да е доволен от нея) Предава се, че Пророка (мир на праха му) видях роб у дома си, а лицето й беше мрачно. Пророкът (мир на праха му) каза: "Ти напиши талисман за нея (rukya), върху него наистина повреди" (Ал-Бухари).
Имам Ахмад (Аллах да се смили над него) беше помолен: Възможно ли е да се мотае едно талисман, ако изпреварена от нещастието? Той каза, че това е възможно, и това да не бъде забранено. Син Ахмад Абдула каза, че баща му пише на талисман, който е бил уплашен (да се успокои), или при настъпване на треска. Има много доказателства в полза на допустимостта на носенето на талисмани. ( "Back Ал MAADO", кн. 4, стр. 357).