Какво е "онзи" и Платон като "сингъл" се разкрива в нео-платонизма

Александър Михайловски 54

Училище доцент по философия на HSE

Философски проблем, който Платон искаше да се реши е формулирана дори Парменид: как многообразието на света, ако един-единствен разбираем същество, съвкупност, стационарни и т.н. Първата хипотеза на втората част на диалога "Парменид" (написан от Платон след второто пътуване до Сицилия, тоест, след 365 г. пр.н.е.) се казва: ако One (за кокошка) се разбира в тесния смисъл на думата и Parmenidean разглежда изолирано, а след това нищо за това не може да се каже. Съответно, ако стоката (за него Платон пише в "държава", тя нарича "идеята за идеи" и идентифицира с божеството), или един, считат само по себе си, а след това в света на смисъл, както в света на сетивата и идеи, той ще бъде един вид източник на благосъстояние.

кратност проблем в разбираем свят (метафизичен проблем) и на проблема с възможност за избор зло (етичен проблем) прави Платон отхвърли монизъм на Парменид. Той се позовава на Питагоровата традиция от времето си, което се характеризира с двойственост, т.е. разделяне на разбираем реалност и природни феномени, които са имитация на реалността идеи. Освен това, Платон въвежда единица разлика между лимит, така и Неопределен диада, което дава възможност, в частност, съществуването на различни природни явления. Тези питагорейските бележки трудното звукови в "Тимей" диалог края на Платон на космогонията (т.е. за произхода на Вселената) и космологията (структура на света).

Pervoedinoe напълно извън обхвата на всяка множественост и отхвърля всеки предикат, дори и сказуемото на съществуване, защото, когато казваме "едно е" ние вече въведе съществуването ( "там") и по този начин "слизат" до нивото на ума с неговите "истински suschimi" идеи , Съответно нищо за него е невъзможно да се изразя - или, че е идентичен на себе си и се различава от други неща. Първи принцип не е нито в движение, нито в покой, нито във времето, нито в пространството.

Плотин също обича да се започне от средата платоническа метафора на изливането на божествената крайната началото на света, разбира като загуба на безкрайните ползи в цялата йерархия на космоса - до ниво материал, където духовната "еманация" естествено избледнява.

И накрая, на язовира се очаква връщане към първите принципи с по-ниските нива на йерархията чрез последователен поток на всички свои основни етапа (Soul - Mind - Single). Особено оригинален в това отношение, е концепцията за екстаза на Плотин, като процес на изкачване до такава. Оказва се, че на принципа на единство в света е на разположение чрез принципа на единство в човека, който е най-рационално душата. Това беше един от най-известните и поетични пасажи от трактата "За добро, или един-единствен" ( "енеада" 6.9.9.46-60):

"Въпреки това," който е видял, знам какво говоря "

това е, както душата ни е след това друг живот, защото и двата подхода, а сега е близо, и участва в нея, така че

да осъзнаят, че заедно с него - създателят на реалния живот и това, което е повече не се нуждае от нищо.

Напротив, необходимо е да се отърве от всичко останало, и само в това да се утвърди и да се превърне само тях, да изключи всичко друго, което ни заобикаля;

и по тази причина се прекъсне да напусне този свят и негодуват, че нашата привързаност към друг

с цел да се обхване съвкупността от себе си и тя не трябва всички части, които не докосват Бога.

Налице е също така възможност да видят и двете му и себе си - как да се "виждат" себе си е разрешено:

Сам - искрящ, пълна с интелигентни светлина, и още - от светлината, чист, безтегловност, лесно;

вашата природа е бог, и още - там е бог,

и вие plameneesh в това състояние,

но ако тежестта на връщане - ако gasnesh ".

Екстазът на Плотин е щастлив резултат от дълги и продължителни интелектуални упражнения. Това е най-високото постижение на човека, безсмъртната му душа, а не в резултат на дейността на някои външни магически сили. Затова остро критичен към гностиците Плотин, както римския философ от египетски произход, който е написал на гръцки не признае бързо пътя към мъдростта, която се предлага на привържениците синкретична гностически учения.

По този начин, можем да кажем, че философията на брилянтен Platonist Плотин е "кулминацията на интелектуална" (ER Додс) платонизма, в сравнение с които дори и делата на такива големи неоплатонисти като Iamblichus, Прокъл, Дамаск, са нещо като древен схоластика. Плотин подчерта трансцендентен характер Pervoedinogo ( "негативна теология") и ясно предписано йерархична и динамичен характер на разбираем космоса, включително и отношението на индивидуалната душа да божествените първите принципи. Всичко това позволява впоследствие християнски Platonist да донесе със своето богословие и мистика солидна философска основа.