Какво е грях

Разказът на родоначалници падането разкрива важни аспекти от греха на неверието, бунт, безотговорност и идолопоклонство. Всичко това, уви, все още е с нас, така че нека се обърнем към библейската история като огледало, отразяващо нашите настоящи проблеми.

"И като видя жената, че дървото беше добро за храна и приятен за окото, а също така е желателно за придобиване на мъдрост; Той взе от плода му та яде; Тя даде и на мъжа си, и той яде "(Битие 3: 6)
Понякога те попитам защо не е това дърво, или, например, защо Бог не трябва да се загради с ограда. Фактът, че дървото даде възможност да покаже лоялност хора. Ако имате по принцип не съществува възможност за грях, за вашето послушание е безполезно; никой няма да бъде похвалена за прелюбодеяние човек, който живее със съпругата си на необитаем остров. Не е достойнство в това аз продължавах да е тайна, че аз никога не съобщава или е бил честен с парите, които аз не вярвам. Честност, лоялност, преданост и любов се показва, когато има свободен избор - там, където не могат да упражняват тези качества. Когато едно лице (или ангел) е способността да се промени, но това фундаментално отхвърля тази възможност. Тъй като Адам и Ева - като нас - се е случило по различен начин.
Хората избират да вярват на змията, а не Бог - и предпочитам да вярвам сега, отново и отново naparyvayas извършва за борба, но упорито продължават да следват същия път. Хората решават, че змиите - това е за нас в хиляди образи, и казва, че много гласове - нашият най-добър приятел, но не се доверявайте на Бога.
Какво се случва след това? Показани е друг важен аспект на греха - безотговорност.

"И Господ Бог повика човека и му каза: Къде си? Той каза: Чух гласа Ти в градината и се уплаших, защото съм гол. А той рече: Кой ти каза, че си гол? Били ли сте ял от дървото, от което ти заповядах да не ядеш? Адам каза: Жената, която ти ми даде, тя ми даде от дървото, та ядох. И Господ Бог рече на жената: Какво си направил това? Жената каза: Змията ме подмами, та ядох "(Битие 3: 9-13)
Адам се опитва да се скрие от Бога; Бог не се е променило, но Адам вече няма да му се доверите; връзката им е разбит. Адам не искаше да признае греха си и да поиска прошка - той не вярва в Божията добрина и предпочита да лежи и отдръпване от прехвърлянето на отговорността на Ева, и косвено - на Бога (жената, която си дал на мен). Ева, от своя страна, обвинява змия.
Ние постоянно се оказваме изправени пред избор - да признае вината си и да поиска прошка? Или търси за някой виновен, който можеше да вини всичко? Хората предпочитат да търсят виновните - или, често обвиняват Бога.
Въпросът, поставен от така наречения проблем на теодицеята - "защо в света, създаден от Бога, набожен, не е зло и страдание" - има прост отговор: защото ние сме съгрешили и да продължи да греши. Страданието - не е задължително да е резултат от личен грях на страдащия (въпреки че също се случва). Това е резултат от състоянието на света, в който го подтиква (и продължават да причиняват) своя бунт срещу Бога. Проблемът за теодицеята - е въпросът за отговорността. Когото ние считаме, отговорен за начина, по който сме избрали за нашия живот и нашите действия? На кого трябва да бъде упрекван за това, че ни доведе до мястото, където пътищата, които избират и които упорито не искат да се търкаля? Ние - и това е един от аспектите на греха - са склонни да обвиняват другите хора и Бог в бунт последици, които ние сме ангажирани. Защото грехът е бунт.
Библията често говори за Бог като Господ на вселената. Владетели-хората, които да позволят на други хора - чрез наследяване по поръчка в монархическите общества, или чрез избори като демократични общества. Бог не получава захранване от някой друг; Той първоначално е абсолютна власт над творението. Той го е създал и поддържа ли се от всеки атом. Той не се нуждае от тази власт ", за да се предостави." Той е, Който ни дава, в определени граници, власт и отговорност. Той е източник на енергия, а не на получателя.
"Ти си достоен, Господи, да приемеш славата, честта и силата, защото Ти си създал всичко, и [всички] за Твоя воля всичко съществува и е било създадено" (Otkr.4 11)
Грехът означава, че ние живеем във вселена, затрупан с бунт; Освен това, ние сами са бунтовниците. Sin - е отказът да се признае, Бог Бог. Отказ да се признае нашия ангажимент за Неговата власт, отказвайки да се подчиняваме на Неговите морални закони. Този неуспех може да бъде силно провъзгласена - ние не искаме този да царува над нас - както в атеизъм Болшевик. Тя може да се прояви в тих пренебрежение, когато хората не отричат ​​Бога на глас, просто живеем като че ли той не е така. Sin - решението да се отвърне от Бога, за да го изкара от живота си, за да се прекъсне отношенията си с него. Всички злото в света - от разпадащия се брак на световните войни - се корени в първичния грях.
Изкривени възприятия на човешкия грях, така че той започна да вижда Бог не любящ баща, но на тиранина, чрез което трябва да се отървете от. Има две причини. Когато мъжът се обърна от любов към егоистично самоутвърждаване, на загриженост от страна на операцията, на доверието на враждебност, Божията воля е дошъл да го представлява непоносимо потисничество. Ето един пример - за щастлив съпруга на Бог заповедта "Не прелюбодействай" не е в тежест - той обича жена си и няма да го променя. Но човек, който вижда жена си скучен тежест, тази заповед изглежда непоносимо - както казах един такъв човек ", как може Бог да бъде толкова жесток към търсенето на мен, че съм живял цял живот с тази жена." (Разбира се, че не се интересува от това, което жестоко лоша жена). Друга причина за възприемането на Бога като тиранин - човешкия опит на властта, силата на някои хора за сметка на други грешници. В нашия паднал свят мощност означава повече потискане от грижи. Хората наистина не са в състояние да бъдат или верни поданици, без да се интересува владетели. Колкото по-голяма силата на грешни хора, приближаващи абсолютен - колкото повече се приближава абсолютното зло. Докато Христос подчерта, че Неговата сила - е силата на жертвеното грижи, отколкото потискане (напр Mk 10:45.) Много хора отблъснаха идеята, че всеки може да има абсолютна и безспорен авторитет. Човек би се възпротивил на Божия суверенитет в името на свободата им да правят това, което той иска - и колкото по-решително той го прави, така че тя се превръща в горчива робство.
Отказвайки да се покланят на Бога, той се влюбва в това или онова идолопоклонничеството.

Споделете с приятелите си!