Какви са характеристиките на митологичното, художествени, въображение и религиозна знания

ОЩЕ Материали:

Важна роля, особено в началото на човешката история, изигра митологичен знания. Нейната специфичност се крие във факта, че той е фантастичен отражение на реалността е несъзнателно артистична обработка на естествен и социално-популярната въображение. Като част от митологията, произведени от определени знания за природата, космоса, за самите хора, техните условия на живот, форми на комуникация и т.н. Митологични мислене - не е само необуздан фантазия игра, както и вида на моделиране свят, което дава възможност за улавяне и предаване на опита на поколенията.

Най-често срещаните митове космогонични митове са описващи създаването на света, за произхода на човека и животните. Този процес е често представя като превръщането на хаоса в космос, като постепенно рационализиране, който бе придружен от борбата на боговете или демонични героите. Мъжът в мита е органична част на света, те се спазват. И все пак всичко в света е съставен в по образ и подобие на човека.

Митологични мислене характеризира със своята сливане с емоционалната сфера, неясно разделение на субект и обект на познание, обект и да подпише неща и думи за произход (Битие) и същността на явленията, и т.н.

Още в рамките на митологията роден изкуство с форма на познанието, което по-късно получава най-развитата израз в изкуството. Въпреки че не е изрично реши познавателни задачи, но съдържа достатъчно мощна епистемологична потенциал.

Разбира се, творческа дейност не може да бъде намалена изцяло към знанието. Усвояване на художествено реалността в различните й форми (живопис, музика, театър и т.н.), за да отговарят на естетическите потребности на хората в същото време изкуството на света знаят, и лицето, е да го прави - в това число законите на красотата. Структурата на всяко произведение на изкуството винаги е включена в една или друга форма някои знания за природата, за хората и техните герои, за различни страни и народи, тяхната култура, обичаи, нрави, начин на живот, техните чувства, мисли и т.н. ,

Специфична форма на разбиране на действителността в изкуството е художествен образ на мислене в образи, "усещането за тази идея."

Науката, обаче, се развива в света на първо място в системата на абстракции.

Един от най-старите форми на знания, които са генетично свързани с митологията е религиозно знание. Нейната специфика е не само способността за трансцендентност, отклонение от чувствено осезаема реалност и признаването на друг ( "свръхестествено", "небето"), в света - с други думи, Бог или богове.

Уникалната способност на религията е обратна postulation между тези светове, т.е. възможност за свръхестествената света, за да имат решаващо влияние върху съдбата на света на Земята и нейните обитатели. И тази връзка се осъществява с помощта на култ, без които религията е немислимо.

Въпреки това, религия (и митология) не доведе до знание по един систематичен и, освен това, теоретична форма. Тя никога не е и няма да изпълнява функциите на производство на обективното знание, което носи универсални, холистичен, samotsennostny и демонстративен характер. Ако религиозното знание се характеризира с връзката на емоционална връзка със света, с вярата в свръхестественото, същността на научното познание - рационалност, която съдържа като подчинени мигове и емоции, и вярвания.

Важни понятия за религия и религиозни знания е "вяра". В тази връзка, ние отбелязваме, че понятие "вяра", трябва да се прави разлика два аспекта: а) религиозни убеждения; 6) Вярата като доверие (доверие, убеждаване), т.е.. Е. Това не е тестван, не е доказано по това време в различни форми на научни знания и, преди всичко, в хипотезата. Както Айнщайн посочи, "без вяра в това, което е възможно да приемеш реалността на нашите теоретични конструкции, без вяра във вътрешната хармония на нашия свят не може да има наука. Това убеждение е, и винаги ще бъде основният мотив за всички научно творчество. "

Въпреки това, някои други учени вярват, че науката е необходимо, и религиозните убеждения, както и офертата "изграждане на мост" не само между философия и наука, но между науката и религията.