Каква е същността на спасението
Откъс от книгата "Произход на нашата вяра"
2 прощение на греховете
Пестене на метод 3
4 Повярвайте, и ще се спасиш
5 подаръци и награда
6 спасяването на евреите
7 Когато Израел се притече на помощ
8 Загубата спасение
"Възможно ли е да се спаси?" - Бях помолен за това по време на излъчването, бях водещ. Попитах друг въпрос: "Какво искаш да кажеш с това?" Обаждащият се веднага отвърна: ". Ако дори не знам какво означава това, тогава не сме спасени" През следващия час, получих обаждания от хора, всеки по свой начин, обясни какво означава тя да бъде "спасен".
Как е възможно това? Как може да има толкова много тълкувания на "спасение"?
Очевидно е, че е необходимо да се даде по-точно определение на това понятие, особено с оглед на факта, че много хора са склонни да се посочи точната дата на неговото спасение.
Какво означава "спасение"?
Има различни начини за постигане на това спасение?
В един момент или период от време, има спасение?
Дали спасението на държавата или на процес?
Как човек "се спаси"?
Което означава "спасение"?
Повечето християни вярват, че спасените когато признаят Исус за свой личен Спасител. Много християни могат да посочат точната дата и дори по време на получаване на спасението. Независимо дали сме спасени в резултат на признаване или знанието на Месията? Много християни вярват, че дадено лице се счита за да бъдат спасени, ако той приел Исус с цялото си сърце (като личен спасител). Но какво означава това? Доминиращото разбиране на спасението в християнството изглежда предполага познаване на които Месия. Ако е така, как можем да приемем Стария и Новия Завет спасение идеи?
ясно в Новия завет казва, че хората да разпознаят Йешуа (Исус) за свой личен Спасител, запазен. В Стария завет мълчи относно необходимостта от познаване на Месия. Защо това е така? Защо новозаветната акцент върху вярата в Исус, а в Танах (Стария Завет) дори не намеква за факта, че спасението е пряко свързана с познаването на които Христос? Ако самоличността на Месията наистина изигра ключова роля в спасяването, може би в Танах, че няма да направи много по-силен акцент върху знанието на Месията? Когато Йешуа (Исус) се попита: "Какво трябва да направя, за да бъде спасен", той не подчертая колко е важно да се знае кой е Месия. Той подчерта важността на спазването на заповедите.
Матей 19: 16-17
И ето, дойде и му каза: Учителю! че ме направи добро, за да имам вечен живот? Той му каза: Защо Ме наричаш благ? Никой не е благ, освен един Бог. Ако искаш да влезеш в живота [вечно], пази заповедите.
Както казахме по-горе, заповеди, или "харти" - е Божията инструкции за нас. Ако следвате тези инструкции, то е положително влияние върху живота ни. Ако се нарушава Божиите инструкции, ние "promahnemsya" Да не попадат в целта. Думата Хата Еврейската означава да "изпусне". Тя обикновено се превежда като "грях".
Както пише Йоан в 1 Йоан. 3: 4 "грехът е беззаконие." Бъдат изкупени от Бога, ние сме "свят", т.е. отделни хора. Ако не се справят с отговорността поверено на нас, ако ние "пропускайте марката", се нуждаем от прощение на греховете "."
Какво точно се състои процесът на прощение на греховете си? В Израел, Храмът на времето е имало жертвената система, чрез която хората, които са съгрешили невнимание, биха могли да бъдат простени.
Левит 04:26
И всичката тлъстина да изгори на олтара, както тлъстината на жертвата на мира, и свещеникът да направи умилостивение за греха му, и ще му се прости.
Дали това е в съгласие с това, което е написано в Евреи 10: 4?
За това е възможно кръв от юнци и от козли да отмахне грехове.
Освен това, има и други начини да се "чисти" от греха. Един от тях е ритуалната баня нарича "mikvah". Четем за тази практика в книгата на Марк.
Марк 1: 4-5
Джон не кръщаваше в пустинята и проповядваше кръщение на покаяние за прощаване на греховете. И излизаше при него цялата Юдея и Ерусалим и се кръщаваха от него в реката Йордан, като изповядваха греховете си.
Въпреки това, спаси лицето не е на самия ритуал. Когато свещеникът или Ioann Krestitel каза на никого, че греховете му са простени, че не е в ритуала. За жертви или ритуал баня не може да "спаси" на лицето, ако той не разполага с достатъчно смирение и саможертва.
Осия 6: 6
За Милост искам, а не жертва, и познаване на Бога, а не всеизгаряния.
Псалм 33:19
Господ е близо до разбитото сърце и разкаян дух спасяване.
Това е един от най-важните истини, които Йешуа се опитват да предадат на други. Съкрушено сърце и разкаян дух е по-важно от стриктното спазване на ритуали. Когато Исус изцели един човек и му казал, че греховете му са простени, и не изисква допълнителна оферта жертва или ритуал място за къпане, хора, които са видели това, се смаяха, мислейки, че "само Бог може да прощава грехове." Това е вярно, но прошка не е надлежно съблюдаване на ритуала, но поради вътрешен дух на човека.
Можете да намерите доказателства, че човек не е "спасен" в някакъв момент. Този процес продължава за определен период.
Матей 10:22
И ще бъдете мразени от всички, поради Моето име; Но който устои до край, той ще бъде спасен.
Как спазване на заповедите и "търпение до края", в съответствие с спасяването? Освен това, тъй като тя може да се съпостави с стиха, който казва, че за да ни спаси достатъчно вяра сам?
Особен проблем произтича от факта, че при превод от един език на друг, много от понятията придобива малко по-различно значение. В нашия език, думата "вярвам" означава "да вземат нещо за истината", "да бъде убеден в нещо", а през първи век, това означаваше нещо повече.
Едуард Naydl наясно с "Тора проучване за начинаещи" (урок 6), пише:
За средния вярващия думата "вяра" е свързана с интелектуалната дейност и средства за признаване на някои истини, съдържащи се в Писанието. Тази концепция не надхвърля сферата на разума и не означава всяко действие. Някой казва молитва и мъжът "спасен" чрез вяра. Тя не прилича на еврейски, или библейската идея на вярата (Яков (Яков) 1: 19-25; 2: 12-26). Позволили сме на гърците, за да се пълнят с нов смисъл библейски понятия, така че те се вписват в тяхната философия. Да се върнем към езика иврит и внимание определенията и значенията на думите в контекста на еврейските мисъл-форми.
глагол Аман Еврейската означава "да вярват, да се довери, да се уверите, за да се поддържа, подхранват, да се консолидират." Интересното е, че еврейската дума omenet (медицинска сестра, медицинска сестра) и omenot (стълбове) са формирани от този корен. Думата иврит Emunah означава "вярност, доверие, сила, стабилност, подкрепа и надеждност." За първи път тази дума се използва в книгата на Шемот (Изход) 17:12. Говори се, че ръцете на Мойсей бяха повдигнати на поддържа (emunah), че неговите хора са били в състояние да спечели битката с Амалик. За да се отървете от Израел дойде от Мойсей е необходимо някакво действие. Означава ли това, че ние се спасихме своите произведения? Няма начин! В Посланието към римляните, Павел пише, че сме спасени, когато бяхме още грешници. По същия начин, израилтяните бяха доставени от египетското робство, не заради собствените си заслуги, но само защото Бог ги е избрал, и изкупуват обратно по благодат (това е незаслужено).
Спасението - това е дар на вечния живот. Не може да се заслужи.
Римляни 6:23
Защото заплатата на греха - смъртта, но дар от Бога - вечен живот.
Но освен ако ние не получават награда за делата си? Да, така е. Въпреки това, има разлика между дар от Бога (вечния живот), както и наградата на спасените. Спасих вече спасени. Те вече имат подарък. Този подарък - спасение. Така че, ако спасение - това е дар, спасени награда е различен.
Каква е разликата между дар и награда? Подарък - това е, което се дава безплатно. Подарък не е спечелил. Що се отнася до наградите, то трябва да се заслужи, тъй като тя се дава за нещо.
Матей 16:27
За дойде Човешкият Син в славата Си Отец със Своите ангели; и тогава ще въздаде всекиму според делата му.
Следователно случаите трябва да са задължителна част от християнския живот. Въпреки това, те не могат да ни спаси. Израел също не е бил спасен от своите произведения. Бог спасява само от Неговата благодат.
Виждаме, че в бъдеще светът ще бъде като "малката" и "велик". Когото ние ще се нарича, това зависи от това колко добре следвахме и преподава Божиите заповеди. Има разлика между дар и награди.
ДАР - е вечен живот.
AWARD - това е, което правим за вечността.
Откровение 22: 12-14
Ето, идвам скоро и Моята награда е с Мен, за да въздам всекиму според делата му. Аз съм Алфа и Омега, Началото и Краят, Първият и Последният. Блажени, които изперат дрехите си, за да имат право да дойдат при дървото на живота и да влезе градските порти.
Така че, ако нашето спасение зависи от случаите, но дарът на вечния живот се дава във всеки случай, както и когато получим този подарък? В кой момент сме спасени?
"Ние не трябва да се молим за превръщането на евреите към християнството и да направим това усилие. Бог вече е решил какво ще бъде спасението на евреите и те приемаха Неговия закон на планината Синай, така че няма нужда да се тревожи за тях. Евреите са с Отца. Ние не трябва да отида да проповядва на юдеите, но ние трябва да работим заедно с евреите да отидат и да проповядват на света. Католическата църква никога няма да насърчи организациите, участващи в преобразуването на евреи. Необходимо е да се сложи край на тази практика, и са там, доктринални, библейски и духовни причини. "
Католическата църква води "библейски" оправдание за новата си доктрина, която е била издигната официално църква доктрина. Но това, което Писанието всъщност казва за еврейския народ и неговото спасение? И какво точно е изкуплението на Израел?
Двете камари на Израел бяха доставени от робството в Египет. Това е едновременно физическо и духовно спасение.
Изход 15: 2
Господ ми е слава и моята сила, Той стана мое спасение. Той е моят Бог и аз ще Го прославиха; баща ми Бог, и ще Го възвиси.
Deuteronomy 7: 6
Защото Ти си свят народ на Господа, твоя Бог, който сте избрали Господа, твоя Бог, за да можете да бъдете собствени хора от всички народи, които са по лицето на земята.
В планината Синай, Бог освети цялата нация на Израел, за да го направи избран народ. Ние, като християни, ние можем да разберем какво индивидуалното спасение. Въпреки това, ние сме напълно наясно, което означава спестяване на нацията като цяло. Нещо повече, ни се струва, че това е невъзможно. И все пак това е, което ние виждаме да се случва с Израилевия дом и Юдовия дом.
Бог предаде израилтяните от робството в Египет, не защото е наистина толкова добра и послушни хора. Когато те са все още в робство (грях), Бог ги избави от смърт, след като са маркирали кръвта на агнетата стълбовете на вратите на домовете си. Сега, обаче, от тях като от изкупено хора, се очаква, че те ще се подчиняват на Божиите инструкции (на закона). Въпреки това, тяхната послушание към Бога и желанието да пазят всичко, което Бог заповядва на тях, те не печелят тяхното спасение. Напротив, те са длъжни да спазват повелите на Бог, именно защото те вече са спасени и са избран народ.
Deuteronomy 14: 2
Защото Ти си свят народ на Господа, твоя Бог, и Господ избра тебе, та да бъдете собствени хора от всички народи, които са по лицето на земята.
Любопитното е, че според много християни, юдеи се опитват да се постигне спасение от своите дела, както е видно от уж е желанието им да се съобразят със закона. Това становище е фундаментално погрешно. За евреина момента на спасението - е освобождението на страната от робството в Египет. Не, защото на всички произведения, но поради невероятната Божията благодат.
Спасението - това е дар от Бога. Тя не зависи от това колко добре се държи. Колкото и да ни може напълно да съответства на закона, тя не може да ни спаси. Въпреки това, ако ние вече сме спасени, ние трябва да се държат правилно и уважение към Божия закон е важна, тъй като няма доказателства, че "След като запазите спасени завинаги." Ние може да загуби спасението. Притчата казал Исус в книгата на Матей, обяснява тази идея.
Матей 18: 23-35
Затова е небесното царство прилича на цар, който поиска да прегледа сметките на слугите си; когато почна да преглежда докараха при него един рече: който му дължеше десет хиляди таланта; и тъй като той не е имал какво да заплати, господарят му заповяда да продадат него, и жена му, и децата му, и всичко, което имаше, и; Затова слугата падна, кланяше му се, и каза: отгледа! Имай търпение към мен, и аз ще ти платя всичко. Sovereign състрадание на онзи слуга го пусна и му прости дълга. Но тоя слуга, като излезе, намери един от съслужителите си, който му дължеше сто динария, и го сграбчи за гърлото, като каза: "Платете ми какво ти дължа. Така че служителят му падна пред нозете му, и го помоли, казвайки: Имай търпение към мене, и аз ще ти платя. Но той не искаше, а отиде и го хвърли в тъмница, докато изплати дълга. Другарите му, като видели това, което е направено, са много съжалявам, дойдоха и казаха на господаря си всичко, що бе станало. Тогава господарят му го повика и му каза: Зли слуга! всичко, което дълг аз ти простих, защото ме молеше; Не трябва ли да се смилиш над съслужителя си, както и аз се смилих за тебе? И се ядосвам, господарят му го предаде на мъчителите, докато изплати целия си дълг. Така и Моят небесен Отец ще постъпи също при вас, ако не простите на всеки един от вас от сърце на брата си.
Ако Бог ни дава подарък, няма гаранция, че ще се запази завинаги. Ние помним, че цар Давид се моли, че Бог не е отнел от него Духът му (както е в случая с цар Саул). Цар Давид не вярва, че подаръците, които Бог му е дал - това е в реда на нещата. Така че, тъй като Бог е един път да ни спаси от греха, наказание (т.е., смърт) и ни даде дара на вечния живот в "отвъдното", ние сме длъжни да му се подчинява. Ние не трябва да приемаме за даденост всички неща, които Бог ни е дал. За съжаление, това е, което направи Израел, като се започне със сина на цар Давид, Соломон.
Както четем по-рано, Бог раздели царството на две части. Той призна, че по-голямата част от израелците са били взети в плен и е загубил в нейната специфика. По-малък южен царство, обаче, е запазил уникалния си статут и Божието спасение.
John 04:22
... Ние знаем какво се поклоните, защото спасението е от юдеите.