Каква е разликата в концепцията за син между хората като деца на Бог, и Исус Христос като Син на Бога
Каква е разликата в концепцията за син между хората като деца на Бог, и Исус Христос като Син Божий?
Александър казва: "Здравейте,
Моля, отговорете, има ли разлика между думата в оригиналния син, когато се използва, например тук: За всички, които са водени от Божия Дух, са синове на Бога, Римляни 8: 14,
Защото вие всички сте Божии синове чрез вяра в Христа Исуса Галатяни 3: 26. и когато тя се използва за Исус като Божи Син?
T.e.eto дума се използва като човешки същества, и на Сина Bozhemu.Eto една и съща дума?
Благодаря ви. "
Мир вам, Александър!
Ако сравним текстовете:
14 За всички, които са водени от Божия Дух са Божии синове.
(Рим 8: 14)
26 Защото всички сте Божии синове чрез вяра в Христа Исуса;
(Гал 3: 26)
Всъщност, думата е същото като "син":
33 бяха в ладията, Му се поклониха и казаха: Наистина Ти си Божий Син.
(Matf.14: 33)
Самият Исус нарича така хората в т.нар "Блаженствата" на Проповедта на планината:
9 Блажени миротворците, защото те ще се нарекат Божии чада.
(Matf.5: 9)
Бог е често по-нататък Неговите хора:
22 И кажи на Фараона: Така казва Господ: Израел [има] сина ми, първородният ми;
(Iskh.4: 22)
1 Вие сте синове на Господа твоя Бог; не правите порязвания по тялото [] [си] и клипове от косата между очите си за мъртвите;
(Vtor.14: 1)
6 това ли се по този начин отдават дължимото на Господа, Люде глупави и неразумни? Не е той баща ти [че] се е купил тебе те е създал и утвърдил
(Второзаконие 32: 6)
9 Те идват с плач, и Аз ще ги доведе до утехата; Аз ги донесе близо до водата тече точно начина, по който не се препъне; защото съм - Отец на Израиля, и Ефрем - първородният Ми.
(Ер 31: 9)
1 На разсъмване царят на Израел ще умре! Когато Израел е бил дете, аз го обичах и от Египет повиках Сина Си.
(Осия 11: 1)
И така, какво е разликата между осиновението на Христос и осиновението на хора?
Цитирам от една статия в Библията Енциклопедия Британика на:
"Новият завет" Син на Бога "(в единствено число), както и като" син "- изключително месианското символ на Исус:
а) сам Бог призовава Своя Син Исус, и да признае бащинство си пред човеците (Матей 3: 16-17; 17: 5; Лука 09:35);
б) Исус Божият Син Сам признава и разкрива, че произхода му от Бога и неговата специална връзка с Него (Матей 11:27; Йоан 1: 14,18; 3:16). Той следователно, обръщайки Бог да го наричат "татко" и винаги казва: "Моят Отец", но никога - "Отче наш" (Матей 6: 9; Лука 11: 2 "Отче наш" се казва, че на студентите се сблъскват и как инструкция за тях). Изключителността на Исус като Божи Син и подчертава, определението за "родих". Исус признаване на факта, че той е - Божия Син, в крайна сметка му донесе смърт (Матей 26:63 и сл.). Когато Исус нарича себе си Син Божи настоящото Той твърди, абсолютното предимство на цялото творение (виж Кол 1:15 et сл; Ying също 1:. 3.). Той predvechen и всичко идва от Него. по този начин терминът "Син на Бога" е еквивалентно на понятието "Бог";
в) когато човек изповядва ИИЛ-са като Син на Бога, той по този начин изразява вярата си в откровение се проявява в него (Матей 16:16), става член на Църквата (Деяния 8:37), и влиза в общение с Бога (1 Йоан 2:23 ). Но за този човек изповед води само до самия Бог (Матей 16:17);
ж) Дори демоните признават Исус като Божи Син (Матей 08:29; Марк 03:11; Лука 4; 41), а това е доказателство за универсален Неговото правителство ".
Разликата между осиновението е описана в Йоан - Бог ни призовава деца на Бога, защото имаме такъв потенциал и воля, но в момента тя все още не се появява на физическо ниво:
1 Вижте каква любов ни е дал Отец е, че ние трябва да се наречем Божии деца. Светът не ни знае, защото тя го знаеше.
2 Възлюбени! ние сме Божии деца; но тя все още не е станало явно какво ще бъдем. Но ние знаем, че когато стане явно, ще бъдем като Него, защото ще Го видим както е Той.
(1Ioan.3: 1.2)