Каква е мазхаб и защо трябва да се придържаме

Думата "мазхаб" произлиза от арабската глагола "да" или "да избере свой собствен начин" и се отнася до избора на Mujtahid на една интерпретация на получаването на всички възможни закони на Аллах от първични източници (Корана и хадисите) по определен въпрос. В по-широк смисъл mazhab представлява цялата школа на мислене доведе имами Mujtahid, например, Абу Ханифа, Имам Малик, Имам Shafiee Ахмад или ходжа. Мазхаб - не е mujtahid и група учени от високо ниво, които са работили след имамите, много пъти проверка и потвърждаване на основите и доказателствата, които допълват и усъвършенстват това, което направиха имамите.

По този начин, на имами mujtahids - то устни преводачи, които от Закона за Корана и Суна шариата донесе ежедневието, колективно нарича "науката за" или "дясно". Фикх - това е само част от религията, защото религиозното познание са разделени на три типа.

Първият вид на знания - това е най-общите разпоредби на ислямската вяра: вяра в единството, уникалност и unlikeness на Бога, вяра в Неговите ангели, Неговите книги, пророци, пророчество на пророка Мохамед, и така нататък. Всеки от нас може да се приведе знанието на Корана и хадисите.

Това важи и за втори вид знание - знание на общите етични принципи на исляма: прави добро, да се избегне злото, за да помагат на другите в добри дела, и така нататък. Всеки мюсюлманин може да отнеме тези общи принципи, които представляват най-голямата и най-важната част на религията, от Корана и хадисите.

Третият вид знания - това е конкретно разбиране на конкретните божествени команди и забрани, които заедно съставляват шериата. И тук, както става въпрос за голям брой стихове и хадиси по един и същ въпрос, хората се различават по необходимите умения за тълкуване на и отстраняване hukm Sourcebook. Въпреки това, всички ние наредил да живеем според тези закони, в съответствие с волята на Аллах.

Затова мюсюлманите са разделени в две групи:

- тези, които могат да се извлекат тези закони - това е най-имами mujtahids;

- и тези, които трябва да живеят според шериата от друга - означава да следват Mujtahid, в съответствие със словото на Аллах в сура Ан-Нахл

"Питайте тези, които знаят, ако не знаете" (16:43).

и в сура ал-Ниса:

"Ако те отидоха с него решението на Пратеника на Аллах и онези, които имат силата, а след това тези от тях, чиято задача - да се разбере проблема - да знае за това по-добре" (4:83).

В този стих, тези, чиято задача е да се реши проблема, наречен "allyazina yastanbitunahu minhum". Ние говорим за тези, които са в състояние да направи преценки директно от извора (на доказателства) - на арабски език се нарича "istinbat". Тези и други стихове и хадиси задължават вярващият, който не е в по istinbat ниво, което е в състояние да понесе hukm от Корана и хадисите да попитам тези, които са достигнали това ниво, и да ги следват в тези hukm (Заключения на шериата).

Лесно е да се разбере защо Всемогъщия Аллах ни е наредено да попитам кой знае: ако всеки един от нас е длъжен да прецени текстовете основен източник за всеки един от многото въпроси, които дори и цял живот няма да са достатъчни, за да я опозная. Аз трябваше да се откажат от работата си и всичките ми класове (кърмене човека), или дори да се откажат от тяхната религия (ibadah).

Всемогъщия Аллах казва в сура Ал-Tavba в контекста на джихад:

"Не всички вярващи трябва да отидете на Пророка (за знания) или отидете туризъм (да се бори). Нека група от всяка общност идва при него, за да се учат от него и да научат основите на религията, за да разберем неговата инструкция за прехвърляне на другите учения и да ги увещава че те се държеше за истината на Аллах и се пазете от недоверие и объркване "(9: 122).

Обажданията, които чуваме навсякъде, че "ние трябва да следват Корана и Сунната не мазхаб" звучат съвсем не на място. Никой не спори с факта, че ние трябва да следват Корана и Сунната на Пророка. Проблемът е, че той не е близо до нас, за да ни научи лично религии и всичко, което сме получили от него, независимо дали Корана или хадисите, която получаваме от ислямските учени. Като цяло, няма никакво съмнение, дали да предприеме религия от учени. Единственият въпрос е, от това, което учените го приемат.

Така че ние имаме секти: постижения и превъзходство на имамите, mujtahids, заедно с армия от традиционалисти учени, които ги следват, подобряване и потвърждаване на тяхното изпълнение, е бил тестван от повторни изследвания, и е спечелила доверието на спекулират и наблюдателни мюсюлмани по време на целия период на ислямската величие. съществуват секти и са от полза за миналото, настоящето и бъдещето, тъй като те предоставят мюсюлмани надеждни, основани на знанието отговори, как да се подчиняват на Аллах.

Мюсюлманите да разберат и осъзнаят, че последващите мазхаб - означава да се следват най-висока класа учени, които имат не само цялостна познаване на Корана и хадисите на всеки от въпросите, на които те трябва да правят преценка. Това също така означава да се следват учените, които са живели едно хилядолетие по-близо до Пророка и другарите му, и по този начин, в дните, когато се бойте (страх от Бога) е в норма. Как може някой днес, за да ги надмине в тези две качества - знание и благочестие?

Поканата днес следват Корана и Сунната - много атрактивен слоган, но в действителност за настоящата покана - огромна стъпка назад. Това е призив да напусне век, подробен, задълбочен, усърден труд на ислямските учени за идентифициране, декодиране и представяне на инструкции на Корана и Сунната; неуловимите специалистите, включващи различен обхват на знания и различни науки; усилията mujtahids, муджаддид, mufassir и други специалисти от ислямски знания. Това е призив да напусне плодовете на своя труд, оставете шериата и следвайте модерния "Шейх", който, въпреки всичките си амбиции, не могат да се конкурират с техните предшественици. Това е равносилно на отказ от нещо, доверен и надежден, за да опитате нещо ново.

Който предлага да се следват законите на шериата и не се използва в този мазхаб е като човек, който влезе в шоурума да си купи кола, той настоява, че той се нуждае от само една кола, а не кола която и да е конкретна марка. Той не иска тя да бъде някакъв вид добре позната марка. Той не иска всеки Volkswagen или Rolls-Royce или Mercedes. Той иска да "просто една кола" непокрит.

В действителност, той просто не знае какво иска: машината не идва от нищото и в интериора, сами по себе си, в кабината има само определени коли на някои марки. И човек може да разбере неволни снизходително усмивка интериорни консултанти, които трябва да се говори с клиента и да обясни, че това са внимателно проектирани неща като коли - е плод на не по-малко внимателно разработен върху средствата за производство в заводите, с ясно разделение на труда, където един тест, на други продукти детайли, други са заети монтаж. Това е естествен резултат от обединените усилия: заедно хора произвеждат нещо далеч по-добре, отколкото някой от тях би могъл да направи сам от скрап, му даде инструменти, машини, съоръжения и петдесет години. Да, дори и ако хиляда.

Същото се отнася и за Shari'ah, с изключение на факта, че шериата е много по-трудно колата, тъй като тя обхваща цялата вселена на човешките действия и широка гама от възможни тълкувания на свещените текстове. Ето защо се следват някои съвременни "шейховете" и mazhabs пренебрегвани да следват Корана и Сунната - не е просто грешка. Това е като Mercedes хвърлят в депо, а вместо това се направи нещо, което е нещо подобно, или (в най-добрия), за да си купи скутер.