Каква е евангелие - studopediya

Тъй като всички истини, свързани с нашето спасение се основава на Христос - нашата праведност, те трябва да бъдат разгледани в контекста на Евангелието на нашия Господ Исус Христос. Тук ние обсъждаме отнася до въпроса за естеството на Христос. За съжаление, няма единство в адвентизма за това какво е същността на Evange-Лия. Този проблем трябва да се допуска, преди да се впусне в дискусии за човешката природа на Христос, което Той взе на Себе Си при въплъщението.

Какво се има предвид нашия Господ, когато той даде инструкции на учениците си да отиде по целия свят и проповядвайте благовестието на всяка твар? Отговорът на този въпрос може да се изрази с едно изречение: Христос и Го разпнаха. Това е същността на добрата новина на благовестието и основното послание на Новия Завет (1 Коринтяни 1:17, 18. 2: 1, 2).

Когато църквата ние разбираме думата "евангелие" по много общ смисъл. Библията описва спасителен три етапа, които са свързани помежду си и, въпреки това, да варира. Тези три етапа на спасението са: Евангелието, плодовете на Евангелието и надеждата на Евангелието. Невъзможност да се види връзката и разликата между тях е произвел объркване сред нас. Ето кратко описание на трите етапа на спасението, което показва връзката между тях и разликата.

Evangelie- е безусловна добра новина за спасението, закупени свят живот на Христос за цялото човечество. Тя се отнася до реалните факти за спасение е завършена или завършени бизнес, в който човечеството не е направила никакво участие (Римляни 3:28 ;. 05:18). Поради това е изцяло дело на Бога и апостол Павел нарича "Божията правда" (Рим. 1:16, 17, 03:21). Благодарение на светия живот на Христос, Неговото раждане, служение, смърт и възкресение на грешния се запазва, както сега, така и в деня на страшния съд. Новината за това е Евангелието, което, ако се приеме чрез вяра, се превръща в оправдание или правдата чрез вяра.

Много е важно да се отбележи, че Христос наистина е ангажиран с това благовестие, за всеки личен опит в живота на вярващия се основава на завършеното дело на Христос. Библията ясно учи, че Бог изпрати Сина Си на света, за да спаси човечеството от греха (Йоан. 01:29, 03:17), но грехът е тройна проблем. Всички знаем, че адвентистите от греха е беззаконие, което води до чувство за вина и наказание. Но Писанието също така определя греха като сила, закон или принцип, гнездящи в нашата грешна природа (Рим. 7:17, 20, 23). В крайна сметка, за корупция и физически немощите на нашето същество, също са част от нашия проблем на греха, от които ние трябва да се освободи (1 Кор 15 :. 53-57).

Христос чрез Неговия живот, смърт и възкресение на падналото човечество освободи от всички три от тези проблеми, така че истинското евангелие предлага човечеството пълен и съвършен спасение. Вследствие на това хората на вярата са отговорили на посланието на Евангелието, са съвършени в Христа, в Неговите дела, в правосъдието, както и в природата. Това е, което ги оправдава и им дава правото да Небето.

Това може да се реализира само по един начин - чрез приемането на Христос нашата грешна природа, която се нуждае от спасение. Колко често забелязах църковните отци в първите пет векове на християнската ера ", че не е бил приет Христос, не могат да бъдат заменени или излекувани."

Плодовете на Евангелието - това е личен опит, че Святият Дух произвежда в живота на вярващия, за да приемат Евангелието с вяра и живот в Духа (Галатяни 5:16, 22, 23.). ни спаси от греха, Христос не само ни спасява от смърт и доведени до живот, но също така и спасени от живота на греха и доведе до живот на добри дела (Тит 2: 11-14; 3: .. 8; Йоан 14:12). По този начин, на Евангелието - не е само средство за спасение на живота на небето, но и в основата на свят живот и добри дела (Ефесяни 2: 8-10.).

Писанието нарича този свят живот или изпълнение на плода на освещение. Тези плодове йота не е принос към защитата ни, което ни дава право да Небето; освещение доказателства за спасение, което ние вече притежава в Христос чрез вяра. Ето защо, на освещаването не трябва да се приравни към оправдание, въпреки че той също е добра новина. Освещение - плодовете на Евангелието. Невъзможност да се разграничи от обосновка освещение доведе до колебаят-ност, често сред много адвентисти. Ние винаги трябва да помним, че оправданието на вярващия се основава на завършената работа, Евангелието и освещението е един непрекъснат процес, който ще продължи през целия си живот.

След евангелие вярващ е съвършен в Христос; тя е в основата на доверие. А добри дела да докажат, че вярващият има истинска, а не фалшиви вяра (Яков 2 :. 14-26) .Istinnoe оправдание чрез вяра трябва да бъде изразена в поведението на вярващия, който на свой ред трябва да се трансформира в живота спестяване. Вследствие на това е вярно оправдание чрез вяра винаги произвежда добри дела (Матей 13:23.), Въпреки че вярващият не може да се види как той прави тези добри дела (Матей 25 :. 37-39).

Поради тази причина, Новия завет учи, че сме оправдани чрез вяра (Римляни 3:28; Галатяни 2:16; Ефесяни 2: ... 8, 9), но съдят въпроси (Матей 25 :. 34-40; Йоан 5. :. 28-30; Рим 2: 5-8 2 Кор 05:10) .. Случаи не са превозно средство, но в знак на оправдание вяра (Яков 2:. 20-22). Освен това, както бе споменато по-горе, на обосновката - това е изцяло от Бога, той е завършен, или да приключи, докато освещение включва участието на лицето, Духът живее, и, както вече бе споменато, е един непрекъснат процес, "работата на живота си."

Надеждата на Евангелието. Това насочва към крайната спасението на реалността, че всички вярващи ще изпитат при Второто пришествие на Христос. Тя е в този момент, "това тленното трябва да се облече в нетление, и това смъртното да - се облече в безсмъртие" (1 Кор 15:53). .Bibliya нарича този опит прослава. Опитът при лечение и на процеса на освещение води до промяна в характера на един християнин, но ни най-малко не променя своя характер. Това е грешен да продължи през целия земен живот на един християнин или за Второто пришествие.

Поради тази причина, вярващи стенат, чакайки търпеливо за изкуплението на телата си (Римляни 8 :. 22-24; Филипяни 3:20, 21.). Подобно на освещение, прослава не трябва да се приравни към Евангелието, и надеждата на Евангелието. Ако Евангелието е добрата новина за спасението на всички хора, с втория на март не е така. Тази благословена надежда само за вярващите, които се радват на Евангелието, но и да невярващите - това е най-великият ден на Божия гняв (Откровение 6: 12-17.).

Определяне на това, което е на Евангелието, че можем да продължим нашата дискусия по отношение на важния въпрос за човешката природа, че Христос взе върху Себе Си при въплъщението.