Как да знаете благодатта

Как да знам благодат?

"За неподчинение и от един човек станаха грешни мнозината, така и чрез послушанието на единия мнозината ще станат праведни. Освен това дойде и законът, та се умножи прегрешението. Но ако има увеличение на греха, грация се умножи всичко, така че като се възцари грях в смъртта, така и благодатта да царува чрез правдата и да докара вечен живот в Христа Исуса, нашия Господ. Какво да кажем тогава? Нека останем в греха, за да се умножи благодатта? Нищо. Ние умрели за греха, как ще живеем вече в него? Не знаеш ли, че всички ние, които се кръстихме в Исуса Христа, кръстихме в неговата смърт "(Римляни 5: 19-6: 3).

За тези, които не са запознати с текстовете от Писанието, за да направи кратко обяснение. Чрез първия човек, Адам, грехът влезе в света. Адам съгреши, и като родоначалник на цялото човечество, ни даде това, което много теолози наричат ​​"греховната природа." Man грехове. Страда от детска възраст. Греховете на младостта си. Съгрешаваме, когато остареят. Sin без закона. Страда от присъствието на закона. Sin без благодат. Sin под покритието на благодатта. Gresh нощ. Sins ден. Грях тайно. Sins-ясно. Съгрешаваме безочливо и смело. Често хората дори не забелязват колко много страда. Особено тя преминава вниманието си, когато няма наредени шаблони, мярка, тегло, въз основа на които той може да си и грехът му се види.

Като такава мярка, Бог е дал на хората на закона, който стана известен като Моисеевия закон. Там е установено, че има зло и кое е добро. Там са били посочени Божиите изисквания. И веднага след като законът, повишена грях. Странно и парадоксално. Вместо да спре и мисля, човек е грях дори повече. Как е възможно това?

Позволете ми да се предполага, че първият човек съгреши, обучение за забранения плод от дървото на познаване на доброто и злото. Тези забрани след това започнаха да се привлекат повече хора. Нови команди, закони и забрани, образувани градина. Грехът носи мъж до лудост. Грехът води до смърт. Смъртта - кралица, който държи човек в страх, който поддържа един човек на къса каишка. Мъжът се страхува от смъртта и в същото време продължава да флиртува с нея. Кръгът е затворен. Имаме нужда от изход.

Изходът идва в лицето на Христос. Безгрешният. Свят. Богочовека. Човек-бог. Умираше, носи греха на света върху Себе Си. И вместо него се възцари правдата. Сега смъртни трепери. А човекът, не се страхува от смъртта. Човек гледа на смъртта само като за кратък период преди срещата с Бога. Смъртта е победен. Правдата се изкачва на трона. Правдата води.

Човекът иска да се измери количеството на благодатта. Какво е това?

Представете си по скала от -10 до 10, където минималната позиция - позицията на човек, слязъл до дъното на греха. Той царува смъртта, мирише на смърт. Този човек се покланя на идолите, се занимава с демони, проклятие Бога, поведението му се свежда до нивото на инстинктите си. Той няма никакви задръжки. Той - по-лошо от животно. Най-високата точка в този мащаб - това е правилото на правдата възкръснал Господ. Това състояние на славата на Бога, е пълното отсъствие на греха. Нула - това е точката на преход от смърт към живот. или - напротив. Нула - прераждане. Нула - духовен погребение. Нула - е смърт за смърт и живот за живот.

Изход от минус до плюс човек е невъзможно. Това е опит да пресекат границата без виза. е - като, след като е роден в Чад и Конго, се опитва да бъде "тяхната" в степите на Таврия. Това е все едно да питаме един сляп човек да направите копие на картини на Айвазовски. Това е опит да се Молдова национален отбор по футбол да вземе първото място в световния шампионат. Pass -10 до -1 човек е самата състояние. Той има на вътрешния капацитет да го направят. Инструменти като съвест, страх, срам, работили и ще работят. Но за да се премине от -1 до +1 самият човек не може. Той има нужда от благодат. Чрез измерване на благодатта в този мащаб, един отбелязва, че по-дълбоко той падна, толкова повече благодат. Това означава, че е около - 9, човек осъзнава колко голяма е силата на прошката и силата на благодатта, че тя го направи нов човек, и му дадоха знак плюс. Да бъдеш на ниво -1, човек може да се изкуши с мисълта, че не е така "много" благодат, необходима, за да го отведе до плюс. Общо - два кратки стъпки. Направен е опит да се измери благодат, неизбежно води до идеята, че по-голям грях, толкова по благодат. Човек си мисли: "Какво да правя, за да изпитат силата и дълбочината на благодатта? И нека, аз няма да падне на дъното, за да се разбере силата на Христовата благодат, и да стане Неговият истински благодарен. " Когато се появят такива мисли в един човек, без да знае благодат, това донякъде е разбираемо. Въпреки, че без да го знаят, че не може да се говори за неговата дълбочина. Следователно, тези мисли скоро идват при тези, които вече знаеше, че благодатта, които са се приближи Христос, за тези, които са преминали на марката на "нула". Това, че те може да се изкуши minusovat себе си отново да се "възползват" силата на Божията прошка. И това се обръща към тях Апостола: да се докоснете до дълбочината на благодат, не е необходимо да остане в грях. Силата и стойността на благодатта се проявява в праведност. В същото време - един парадокс. Аз отбелязано по-горе, че от -10 до -1 може да се катери от тяхната собствена воля сила, но 1-10 - няма да работи. Има нужда от благодат. Ние се нуждаем от Божия Дух, който дава прозрение, сила, смелост.

Едно постоянно се изкушава със способността да се връщам. човешките мисли са някъде там, където благодатта го носи в ръцете си. От една страна - това е обичайните греховете на плътта, за друг - съблазняването на пари, за трети - слава, за четвърто - ". Правда" си нарцисизъм За някои, тази борба се дава лесно, някой - преумора. Някой се борят на ниво мисъл, докато други позволяват и действия. И този човек става трудно. Той мъча в този отдел, в тази дуалистична борба, раздвоен между своите желания и принципи. Най-обнадеждаващо е, че апостолите преминаха през същите мъки на плътта и душата. Говорейки за себе си като грешник, Пол почти не се използват обичайните хиперболата. Най-вероятно, това е защото той самият и усети. Мислейки за себе си като той продължава да се възхитите на благодатта. След като един човек престава да мисли за себе си като мръсно, недостойно създание, той престава да оценявам благодат.

Но. Един от капаните на лъжи, е следното: да се мисли толкова много за себе си и да потъне на дъното на греха - са две различни неща. Това е едно нещо, ако Павел обиколи храма на Артемида, посещение на проститутки, са отишли ​​да се поклонят на Юпитер, ще убие всички врагове, че е откраднал този съкровище от прокуриста на къщата. На този фон, бих казал: "Аз - грешник." Ето и никой няма да споря. Съвсем друга история, когато той описва своя бдение, услуги и спечели в същото време искрено се покае само по себе си, по своята същност, в своите противоречия. С цел да се направи оценка на благодатта не е задължително да потънат на дъното на неговите действия. Само погледнете в душата му.

Тъй като преминаването от теория към практика? Как да се извърши този много "смърт на Христос за грях"? В шеста глава на Римляни Апостола използва няколко глаголи и сегашни деятелни причастия, който показва тези аргументи от областта на богословието и ги превръща в практична християнски живот. Бих искал да обърна внимание на някои от тях. Две свързани действия, "вярва и да знаят." Християнинът трябва да има познания за новата си позиция, последствията от възможно отшелничеството си колко много Бог го похвалиха, че Христос умря за него, когато той все още беше грешница. Вярата в живота след смъртта - не по-малко оръжие, отколкото знанието. Но дори и това не е важно в процеса на оценка на благодатта. Основната глагол апостола поставя думата "подчини" неговите синоними - ". Дам себе си" "подчинение", "помисли си мъртъв", Всички тези понятия са свързани с акт на воля, решение, което отнема на хората. Това е - съзнателно решение да се откаже от един и да вземе друг. Противно на това, напротив, въпреки.

Така стигам до извода, че покачването на благодатта по скалата е възможно само с помощта на Бог, само защото на благодатта. но да слязат или да се понижат - мъжът решава за себе си. Можете да изложи тялото безкрайни бдения, пост, смирение. но всичко това ще се отнася само до нивото на знанията и информираността. Волеви решение ще трябва да се грижи за себе си. Дайте си да се покорява на правдата и да донесе на тялото ви да грях - това зависи от решението. Моята задача - да остане на място, което ми донесе благодат. В отговор на тази благодат ме взима още една стъпка по-висока. Следващата задача - да спре отново, и отново действието на благодатта. Това е, което в началото на богословите наричат ​​синергия, съвместно усилие между човека и Бога в процеса на спасение (в православната теология), или процес освещение (в повечето протестантски и евангелски църкви).

Грейс като Бог знае възможно само действие. Той седи на удобен диван или дори в тясна клетка, едва ли е възможно да се знае за благодатта повече от дневното отказа да се подчини на неговите страсти, и със силна воля подчинение на себе си, за да праведност.

Апостолът сравнява разпъването на страстите си, с разпъването на Христос на кръста. И това е - подвиг. Това - не само упражнение, това е начина, по който да знае благодат, която носи радост.