Явленията на човешкото съществуване

§ 2. "Самотата-отговорност"

Друг аспект на изолацията на човешкото същество, може би, най-изразителните творби, представени в френски екзистенциалист Жан-Пол Сартр (Сартр, 1905-1980).

Ние сме съвсем сам в избора на своите действия. Аз не съм в състояние да се премине на никого, тежестта на вземане на решението ми и отговорността за това решение. Аз съм обречен да се избират.

На пръв поглед може да изглежда, че Сартр "преувеличава", не е ли мога да с някого за съвет, не е ли така се случва, че ние трябва да се извърши "ред от горе", когато "от мен зависи нищо", освен ако не е твърдо установен морал, религия или наредби, или табу, което със сигурност се определи какво да правя, и да се въздържат от какво? - Без съмнение, всичко това се случва в живота ти, но само като обстоятелствата, при които все пак се реши. Мога да следвате съветите или не, не мога да не се подчини на заповедите, пренебрегване конвенционален морал, в нарушение на религиозната заповед или табу. "Аз мога" - не в смисъл, че "за мен това ще бъде нищо" и че в "природата" на човека, да не се установяват предварително как да се държи.

Когато майсторът ще направи нещо (например с нож), нейното предназначение и начина му на действие са определени предварително. Човекът, за разлика от нещата, е все още жив, никога не приключи, през цялото време, "марка" и сам по себе си римейки, т.е. определя действията си. Никой не е веднъж завинаги страхливец или смел: във всеки един момент - на "тук и сега" - човекът отново реши да го направи смело, или страхлив. Това е значението на известната теза Сартр: ". Един човек, осъден да бъде свободен"

"Свобода" не е толкова добър в този смисъл, за които трябва да се някой да се бори, и фаталната неизбежност. Винаги реши за себе си - това означава да бъдеш абсолютно сам в селекцията. Ние не можем да се извиняват за своя избор, позовавайки се на съветите на един приятел на огъня на свещеник - ние питам за съвет и да го следват себе си. Моралът не може да бъде оправдано - ние избираме, се придържаме към нея или не. Ние не може да оправдае "знак" - ние можем да му се даде специално значение. не могат да бъдат оправдани от Бога, а не, защото той може да бъде, това е, и не може, следователно, че дори той не може да се вземат решения за мен. . "Дори ако Бог съществува, той няма да се промени нищо" 28 - казва Сартр, и думата му не е "атеистична злоба", и там е драматична реализация на човешкия абсолютна отговорност за своите действия.

28 Жан-Пол Сартр Екзистенциализъм - един хуманизъм // Здрач на боговете. М. Politizdat, 1989. стр 344.

"Самотата - отговорност", както първоначално и неизбежно, тъй като "самотен-nesliyannost". Това не е време "настроението" на един човек зависи от външни обстоятелства, но се корени в самото битие на човека "I". Тя се причинява от неразделна човек на неговата свобода. "Ние сме сами, и ние не трябва да се извини", 29 - като Жан-Пол Сартр характеризира човешкото същество.

29 Жан-Пол Сартр Екзистенциализъм - един хуманизъм // Здрач на боговете. М. Politizdat, 1989. стр 327.

Представителите на екзистенциалната философия, има много твърдения и за "самота - неприкосновеността на личния живот", в която те са склонни да видят положителната стойност. От гледна точка на S.Kirkegora на "един човек на друг, не може да бъде всичко друго, но не само пречка по пътя си", "много хора - това е" животни или пчели ", и тъй като" страх от приятелство "30, стойността на опита, че са сами в че тя води човека към Бога. Solitude също възхвалява Ницше в "анти-християнски", "Заратустра" и други произведения. и според М. Хайдегер, човешкото престоя в света може да бъде вярно само ако дистанциране от "фолк". за Жан-Пол Сартр стойност уединение, се определя от какво, по дяволите - това е "други" хора, защото "на приятел "С неговата свобода - препятствие, което ограничава моята свобода, който разрушава, разполага с" външно "с оглед на" други "(Сартр, тези съображения ще бъдат обсъдени в раздел" Любов ").

30 Нара IS Западната философия на XIX век. М. 1976. С. 555.

КОНЦЕПЦИЯ ЗА усамотение философия и психология на

а. odinochestvo- "бездомност" - е несигурността на ролята и значението на човешкото пребиваване в света; човешки безпокойство при безкрайност; липса човешки предварително установена хармония с света (Па, Kierkegaard, Ницше Бубер екзистенциалисти);

б. самота-nesliyannost - е оригиналният и непреодолим отделно съществуване "I" на други хора (феноменология, екзистенциализъм);

в. самота отговорност - за "гибел" на всяко лице на самостоятелен избор на начин на действие, неспособност да се прехвърли отговорността за избора на другия (Сартр и други екзистенциалистите);

г. самота, самота - доброволна избягване на контакт с другите, има за цел да се съсредоточи върху някои Всъщност, самият субект (Торо и др.).

Самотата като обект на изследване е от интерес не само за философия, но и психологията, социологията. Различните подходи на тези дисциплини до феномена на самотата на философският подход?

Modus 31 (на латински модус.) - мярка, изображение, мода.

32 В основата на класирането, използвани в схемата, предложена в книгата: Коняр Джонсън. Г. От самота - да аномия // Лабиринтът на самотата. М., 1989 S. 21-51.

Cosmic самота - това е опитът на човек му разстояние от "всеобхватен" характер, която може да бъде предоставена

а. природата, космоса, мир;

б. Бог е "по-висока интелигентност" "

в. човешката история.

(Това се отнася до състоянието на ума на човек, който е наясно, че неговата "програма живот" остава нереализирана, че личността му не се вижда от обществото, че той не е оставил "своя отпечатък в историята.")

Културен изолация - човешки преживявания, свързани с факта, че неговите ценности, идеали, идеи за това какво трябва да се формира в определена културна среда, не намират отговор и разбирането на хората около тях. Ситуации, при които едно лице има този вид на опит може да се дължи на следните фактори:

а. миграция (хора, които се движат, за да живеят в друга държава, град, село);

б. бърза смяна на новите ценности на обществото. (най-често във връзка с революцията, основни реформи в такива ситуации са типични за "конфликти между бащи и синове", представляващ стара и нова култура);

Междуличностни самота - опит на човешката загуба или липса на духовна връзка с друго специфично, уникално и неповторимо лице (близък роднина, приятел, любим).

Смятан режими класификация на самота не претендира за непогрешимост методическа, но в същото време тя може да бъде полезен, когато трябва да се анализират причините за недоволство от живота на индивида и да се опитаме да се намери начин за излизане от болезнено състояние на ума. Самотата има много измерения, и е важно да бъде в състояние да различи определен режим на самотата на човека. Експерти отбелязват, че самотата може да има свой последици тежко личностно разстройство, състояние "екзистенциален вакуум", депресия, самоубийство, антисоциално поведение. Това обяснява нарастващата загриженост и желание да продължи да търси това явление.

Читателят ще намерите в книгата "Лабиринтът на самотата" предлага чуждестранни психолози и социолози за "самотата на терапия." И може би смята, че е полезно да се вслушваме в мнението на българския социален психолог A.Harasha на (. Виж библиографията), който вярва, че самотата - не е "болест", която изисква "лечение", а истинското благо, като човек на информираността на неговата личност, реалността на съществуването му, който се отваря възможност за любов; самота - доброто, за разлика от "непотвърдена", разрушава човека, и "изоставянето" - сходството на заболяването, което позволява осъществяването на самота като стойност.