Изучавайте Писанията -psaltir в светоотеческата izyasnenii Псалм 33
1 Псалм на Давид, vnegda променил поведението си пред Авимелех, и го пусна, и otide, 33
Предците на Божия пророк Давид, изпълнени с огромна благодарност за избавление от застрашеното опасността изразява намерението на целия живот, за да прославят Господа, кани и всички вярващи да прехваления Бог, защото той видя благочестивия човек, който през целия си хитър, която той използва, за да спаси живота си, като се представят за луд, по никакъв начин не би да му помогне без помощта и Божията благодат (Василий V.).
2 Ще благославям Господа на всяко време възхвала да се оттегли от моя usteh.
2 Ще благославям Господа по всяко време; хвала му ще бъде винаги в устата ми.
Възможно ли е? - Вероятно, защото във вътрешния човек има определена духовна уста, която той винаги може да благодарим на Господ. Идеята за Бога е одобрен в ума си, може да се нарече хвала на Бога. Издърпайте - това е, Слава на Господа постоянно в устата на верните, особено след като участваме животворните Мистериите на Христос (Василий V.).
3 Господи душата ми се похвали: да krottsyi чуят и ще се зарадват.
3 Бог ще се похваля в душата ми; кротките чуе и да се радват.
Похвали в Господа - всички средства, за да се отнасят към Господа, като каза: Не позволявайте на мъдър човек хвали с мъдростта си, и не позволявайте на силата си; здравата и не позволявайте на богатото хвали с богатството си. Но тези неща, но този, който се хвали слава в, таралеж нека и да разберат благородството на своя Господ (Еремия 9:. 23-24) Бог. Krottsyi - лека или бедни, които, ако те са в премеждията - че нека се радваме, виждайки чудотворното си От врагове силата на Бог за моя нежност (Василий V. Theophane).
4 възвеличи Господ с мене, и нека да въздигне името Му заедно.
4 Величайте Господа с мене, и нека да възвеличи името му заедно.
Как можем, смирените, увеличете Господи, велики над цялото творение и разбиране? - Не повече от един, ако ние, да речем, и мисля, че това е достоен за величие, слава, величие и святост на Бога. Защото, както оскверни името на Бога гнусни дела и нечисти мисли bezchestnyh хора и осветен от нашите действия и във въображението. Защо Спасителят казва в молитва: да се свети Твоето име, да му бъде осветен в нас чрез нашите свещени мисли и действия (Anthimus, Дидим).
5 търси Господа и Той ме послуша, и всичките ми беди ме предадат.
5 търсих Господа, и Той ме послуша, И от всичките ми страхове ме освобождава.
Господ Collection - има болезнено за него vopiyanie. Търсете Господа, най-голяма нужда от пост и молитва, грация и всякакви dobrodetelmi че всички времеви и вечните човешки страдания елиминират. Свети Давид - съпруг сърце Бог (1 Царе 13, 14.); обаче, и то е постановено да изпитват силна скръб за перфектната освобождаването от тях би било нерентабилно. Защото, ако мъка sodelovaet търпение, търпение е изкуството (Римляни 5:. 3), а след това се избягва скръб се лишава от опит (Василий V. Theophane).
6 дойде при него и да просвети и лицата ви няма да се посрамят.
6 Гледаха към него, и светнаха, и лицата им не се посрамиха.
Бог е навсякъде, но как да го получа? - болезнено dokuchaniem усърдни молитви като евангелски вдовица, Dokoutchaev несправедлив съдия (Лука 18 ..). Кой с искрена постоянството започва на Бога, той ще бъде чут. Блажени са тези, които не са се осквернили съвестта зли дела. И тези, които са вършили зло, ще възкръснат за възмущение и срам да се види в себе си мерзост и otpechatlenie греховете им. Ужасна дума за срам грешници може да бъде плашеща тъмнина и вечен огън срама, в която вечно нечестивите, които имат пред очите му следите на плътски грехове, постоянно продължава своята духовна памет, като от някои neizmyvayuscheysya боя (Василий V. Theophane).
7 Този сиромах извика и Господ ще отговори и, и от всичките му беди, и на спасението.
7 Този сиромах извика, - и Господ чу, и го избави от всичките му беди.
8 нахвърлиха ангел Господен около ония, които Му се боят, и ще ги избави.
8 Ангелът се опълчва Господ за тях, които Му се боят, и ги избавя.
Висока достойнство. Вижте каква е небето, земята, слънцето и луната, и те не са добри удоволствие на Господа, за да се успокои, но само в лицето. Ето защо, човек по-ценно от всички същества, дори и, смея да кажа, не само видими, но и невидими (ангелите). Той каза: ангели, които са около ония, които Му се боят милиция. Всеки християнин, тъй като кръщението на Бог поставя един свят ангел пазител да държи на разстояние видими и невидими врагове, освен ако не е лош греховни дела не прогонят хората си от себе си. Защото, както пчелите прогонва дима и ангел пазител прогони миризмата на грешния човек. Като духовен, ангелите виждат душата и се вслушат в нашите молитви лесно предоставят никаква blagovremennuyu помощ. Ето защо, както разумно и необходимо, за да ни призив към него в молитва (Макаров Theophane).
9 Вкусете и вижте, Господ е благ; Блажен оня човек, който уповава на Нан.
9 Вкусете и вижте, че Господ е добър! Блажен оня човек, който уповава на Него!
Специално източник на Участието на добротата на Бога на отците виждат в общението на божествените мистерии. Този стих и пее в църквата, докато участва в литургията на подаръци Presanctified. Надеждата не е характерно за тези, които живеят в небрежност и Bezpieczne, и тези, които пази ден и нощ работят в дела и добри дела. Не ласкаеш: Надявам се в Бога предхожда работа за Бога и се разлее в правенето на добро пот. И християнството може един човек да яде от Божията благодат. Вземането на същото е - има сигурност в сила силата на Светия Дух, за да изпълни своето служение в сърцето. А тези поклонници не се учат нещо от хора - пише тя благодат в сърцата си законите на Духа (Теофан, Исаак Макаров).
10 се боят от Господа, всички Негови светии, защото няма лишаване boyaschymsya него.
10 Страхът от Господа, [всички] Негови светии, защото няма оскъдност на ония, които Му се боят.
Светецът е този, който е осветил и напълно изчиства вътрешния човек. Въздържането от видими тънки случаи все още не е съвършен, но пречистването на ума - това съвършенство! Защото, ако има страх от Бога не контролира живота ни, не е възможно да се случи в тялото на посвещението. Богобоязлив по никакъв грешим, защото нищо не презира. След като работи за Господа усърдно - и законно ли търсите от Него никаква помощ (Макаров Василий V. Theophane).
11 богато obnischasha и vzalkasha: vzyskayuschii на Господа не се губят vsyakago добри.
11 Лъвчетата търпят нужда и глад, а ония, които търсят Господа, не искам нещо добро.
12 Елате, Чада, чуй ме, аз ще ви науча на страх от Господа.
12 Дойдете вие, деца, послушай ме, аз ще ви науча на страх от Господа.
Това е гласът на истинските учители, с бащинска благотворителност призвание за преподаване. Пророкът не е неговото училище и школата на Светия Дух, както самият той и призна: Духът на Господа ми каза и дума му е на езика ми (2 Царе 23, 2.). Това знание е преди всичко знания и изисква бдителност изпит. Страхът от Господа може да научи човек, който сам е истинската страх от Бога (Василий V. Златоуст) само.
13 Кой е човекът, на стомаха, любящ дни, за да виждат добрите;
13, за да видите в полза ли човек живот, Обича ли много дни?
14 Мълчи от зло и устната таралеж не glagolati ласкае.
14 Пази езика си от зло и устните си от лъжливо говорене.
Животът ни са пълни с езика есен и почти всички са направо от рамото езика, така или иначе. Много padosha острието на меча, но не и езика yakozhe (Ser. 28, 16). Само obuzdavayay език тихо и смирено ще живее, и благословен е онзи, който не е предал popolznetsya usty му (Сър 19:. 6). Пази езика си от зло означава: не хапе нещо близо до съвест, а не да говорят зло, да не дразни. А ustnama таралеж си glagolati не лаская да заблудят не е на ближния ти за ласкателство - има скрит зло против ближния си, извършено под прикритието на добра (Василий V. Dorofei).
15 избегне злото и върши добро, търси мира и се оженил и.
15 Идете си от злото и върши добро; търси мир и да се стреми към него.
ДРК не създава зло, а злото няма да те страдат: отстъпи от неправдата, а се отклоняват от вас (Sirach 7, 12.). Дръж се за всички миролюбиви сили и, ако е възможно, таралеж от вас, с всички на света да има (Рим. 12, 18). Свят - същото като прегърна любов. В какъв свят казва пророкът? Вътрешна или външна, на сърцето, или в света на мир с другите? За двете. За мир с другите не е възможно, ако има тя е в сърцето. Първо очисти сърцето от страстите и успокои сам по себе си, а след това на света, за да живеят в сърцето си, и вие ще се разпространи по външната стена. Seeker на света - търси Христос, че Бо е нашият мир (Ефес 2, 14.). Търсенето на Христос е невъзможно без молитва. Всеки, който иска да се спаси, трябва не само да не вършим зло, а е длъжен да прави, и добрия пример: ако някой е ядосан беше, трябва не само да не се сърди, но също така да придобие кротост; ако някой горд, той трябва не само да се гордее, но скромен - а това означава: да се избегне злото и върши добро. За всяка страст силата има противоположен (Базил Б. Теофан, Доротей).
16 Очите на Господа са върху pravednyya, и ушите Му към тяхната молитва.
16 Очите на Господа са върху праведните и ушите Му - към техния вик.
Праведни разговори са добродетелни. Подобно нещо достойно за такъв Божий човек, и всяка дума от него, защото праведните говори без да бездейства, силен и мощен. Преди жалбата, - Аз отговарям, той се говореше още, ще чуете (Изход 65, 24.) - казва Господ Бог (Василий V. Григорий Nissky).
17 Лицето на Господа, за да tvoryaschyya зло, таралеж potrebiti от земята им за спомен.
17 Лицето на Господа е против ония, които вършат зло, за да изтребя от земята паметта им.
Дейвид показва тук определението на самия Бог: Az Бу съм Господ, твоят Бог, съм Бог ревнив, otdayay греховете на бащата на децата на третото и четвъртото поколение на ония, които мразят Мена (Изход 20, 5.). Nechestvovavshih с праведен Ной - Flood Flood всички; Содомити и gomorryan - огън ги погуби всички. Кой е бил от потомството на нарушители Датан и Авирон, които със своя жилища земята погълне? Изчезнал, според Божията истина, създаден от ЗОП цялото състезание Саул Ahaavov, Iezavelin Ирод и много такива примери е свещената история (Theophane).
18 Vozzvasha на правдата и Господ ще ги чуе, и всичките им скърби ги забраняват.
Виковете на 18 [праведен] Господ чува всички беди и им ги доставя.
Призив на праведните - менталното, и тя се произнася в скритост на сърцето и достига до ушите на Бога. И как те са копнеж за велик и небесен, Господ чуе техния глас, а не да ги освободи от скръб и засилване най-високата си сполети (Василий V.).
19 Близо Господи, съкрушена, и спестява smirennyya дух.
19 Господ е близо до разбитото сърце и разкаян дух спасяване.
Предимно същият Бог се грижи за тези, които следват от скромните мисли, защото тези, които нарича и разкаяно сърце. И така е плачът на греховете си, за нежност и сълзи по-скоро да смаже сърцето и ума. А също и този, който е чужд на всички горделиви, и нищо човешко не се гордее - сърцето смазан и смиреният (Василий V. Теодорит).
20 Много са неволите праведен, и от всички тях Господ ще ме спаси.
20 Много са неволите на праведния, и от всички тях Господ ще го избави.
Бог се готви човек трябва сам да агонията и героизма: трябва да понесе страдания, външна и вътрешна война с цел предприемането на ударите, за да спечели тяхното търпение. Такъв е пътят на християнството. Къде е Святия Дух - там, като сянка, следва преследването и злоупотребата. Вижте как пророците, въпреки че са действали и Дух, винаги е бил преследван от един и същи род. Вижте как Бог, Който е Пътят, Истината, не е бил преследван от други хора, но себе си. Ето защо, ние не трябва да бъде изумен: истината трябва да бъде преследван (Макаров).
21 магазина от всички кости на своя Господ, нито един от тях счупен.
21 Той пази всичките му кости; никой от тях не е счупен.
Не е ли по-добре да го разберете на вътрешния човек? За кости нарича мислите пророк. Както на костите, които са трудни, поддържа тялото и душата чрез достоен мисли става спасение. И без значение колко силен скръб - вътрешната структура на праведните е неразрушима. Те не се поддават нито малодушие, нито шепот, нито колебание във вярата. Уместно е да се разбере думите на този стих, и в буквалния смисъл: то е за светите нетленните мощи на светии и на бъдещото възкресение и прослава на праведните в деня на смъртта на бъдещето на света (Василий V. Теодорит, Anthimus).
22 Смъртта на нечестивите е жестока и мразят праведния pregreshat.
22 ще убие злото грешник и мразят праведния умре.
Като любители на силата се радват толкова много ползи, така че живеят порочен priimut съизмеримо живот смърт. Те мразят праведния, защото самите те живеят в грях, но праведният любовта как изправеност правила ги излагат. Нямам търпение да изобличение, мразеше се обърна към праведните ... Много предлозите са nenavideniyu грешници към праведните, но основната този, който е праведен от неговите възгледи и наличието на осъдени грешници (Василий V. Теодорит).
23 Господ изкупва душата на слугата Си, и всички вие, pregreshat upovayuschii Него.
23 Господ изкупва душата на слугите Си, и никой от тях, които се уповават на Него, ще бъдат осъдени.
Save, т.е. Бог ще укрепи търпението на душата на слугите си злонамерени зли хора и демони. И не pregreshat, т.е. не бъдат подложени на тежък психически стрес, които Го чакат, защото запазва Божията благодат чрез покаяние. За надежда в Бога (Надежда) притежава очарованието на страстите (Касиан, Атанасий).