Исус Христос и децата
Митрополит Кирил на Смоленск и Калининград
След издигането на Лазар чудотворната Четири Спасител не може да остане дълго време в Ерусалим и като цяло на Запад поради бързото нарастване на напрежението в отношенията с еврейските старейшини, които "го убият" (Йоан. 11. 53). Господ напуска Ерусалим. Този път той отива в града на Ефрем доста далечна към североизточната част на Ерусалим. От Ефрем, като кликнете на Йордан, Господ отново е изправен пред Трансйордания. Там Той прави много славни дела, и казва, че неговите важни учения. На един от тези епизоди евангелист Марк:
"И донесоха малки деца при него, че той може да се докосне до тях; но учениците ги смъмриха. Виждайки, че Исус възнегодува и рече им: Оставете дечицата да дойдат при Мене, и не ги възпирайте; защото на такива е Божието царство. Истина ви казвам, който не приеме Божието царство като детенце, той никак няма да влезе в него. И той ги взе, положи ръце на тях и ги благослови "(Марк. 10 13-16).
Спор за начините, познаването на Бога, ние сме се разбира, че въпреки че вярата започва в съзнанието, но тя принадлежи на Божието сърце се вижда и е известен не толкова причина, тъй като нашите умствени способности.
Блаженствата благословени Спасител нарича "чистите по сърце", защото те ще видят Бога. С други думи, за да се види Бога, за да го чувствам в сърцето си и да се чувствате Неговата близост, е необходимо да има подходящо състояние на духа. Кои са най-вероятно да имат чистотата на сърцето на народа? На първо място, деца. Техният морален характер близо до Бог, който не е обременен депресиращи спомени и угризения за това, което направи зли дела, горчиво съжаление грешката и пороци.
Чувство на бебето чиста и не е потисната чрез силата на инстинктивен старт, и затова възприятието на свръхсетивния свят се извършва в простотата и невинността на сърцето, без намеса от всички видими и невидими бариери и разделителни стени, които са налични в комплекта в съзнанието на възрастните. Именно тази чистота на религиозно преживяване сърцето на детето се отличава с особен блясък и значение. Човек, който е бил повдигнат от ранна детска възраст с вяра наясно, че молитвата опита на общение с Бога като дете е толкова впечатляващ, че не е унищожен в края на живота си. Ето защо религиозното образование трябва да започне от младостта ноктите, гонител на Църквата на Христос по време на бунт, категорично забранява всякаква религиозно възпитание и образование се взема под внимание. Не е позволено да не само да учат децата с основите на религията, а дори и участието им в службата, преди достигане на възраст от осемнадесет.
Както е днес в страната ни принадлежат към религиозно възпитание и образование на децата? Очевидно за всички, че хората и днес общество са в дълбока морална криза. В програмите на почти всички партии и политически движения, състезаващи се за власт в държавата, ние ще намерим резюмета на необходимостта от съживяване морал и духовност. Всъщност, кризата, която е обхванала обществото ни, има специален характер. Тази криза не е някои отделни сфери на живота: политически, икономически, социални, научни, културни - още всеобхватни, системна криза. Неговата цялост е невероятно, и да може да сочи към факта, че при определяне на източниците и причините за сегашната ситуация, трябва да се наблегне предимно на личността криза на човешкото - морален индивид криза и моралната криза на обществото, тъй като загубили способността да се прави разлика между добро и зло, което прави избора изключително в полза на доброто.
Мнозина са съгласни, че между морала и религията, има дълбока и силна вътрешна комуникация, които природата е изразена голям FM Достоевски: "Ако няма Бог, тогава всичко е позволено". Хората не са толкова много съзнателно като интуитивно и изповядват жив взаимодействие между религиозните убеждения, страх от Бога и моралното състояние на индивида и обществото. Тя ще изглежда, като основна мярка за морално здраве на обществото трябва да бъде преди всичко отворени широки възможности за религиозното образование на децата, за спасяване на по-младото поколение от тресавището на морално и духовно разграждане. По думите, всички са съгласни, и действащото законодателство позволява по желание изучаване на основите на религията в образователни институции. Но в много училища, ако открием в уроците по преподаване график на християнския морал и култура? В повечето училища, за съжаление, нищо подобно.
Това се дължи на факта, че много служители много характерни тълкуват посочената разпоредба на Закона за свобода на съвестта: извънкласни дейности се разбира от тях като опция. Въз основа на тази религиозното образование и възпитание е извън мрежата часове на обучение, извън графиците. Естествено е да се очаква, че някои от децата, уморени от дълги часове в училище, дойде при такива извънкласни дейности.
В действителност, избираем означава, че студентът има право да избират от различни дисциплини в свое усмотрение. Както можете да видите, от това не следва, че часовете за свободноизбираема подготовка трябва да бъде поставен извън стационарни графици. Така например, в образователната система, приета в много страни, повечето от позициите е само на избираеми дисциплини, но с избора на един или друг от тях, студентът се обучава избираеми дисциплини на равна нога с обвързващ и в рамките на генерала за тези и други графици.
Има и плитки, но широко разпространено мнението, че духовенството не трябва да се допуска в училище, защото това се твърди, че в противоречие с принципа на свобода на съвестта. Поддръжниците на тази гледка твърдят, не без демагогия вкус: ако приемем, школата на православните свещеници, тогава е необходимо да се направи същото по отношение на други религии, вярвания, вероизповедания и секти, или техните конституционни права са нарушени. Този хитър и лицемерен позиция на аргумента.
В действителност, на принципа на свобода на съвестта е основна конституционна разпоредба, която по никакъв начин не могат да бъдат разделени, дори по простата причина, че според православната ни поговорка "роб - не bogomolnik". Никой не мощност на принуда да вярват в Бог не ще принуди. Въпреки това, ако класът петдесет, седемдесет, осемдесет процента от децата са кръстени в православната вяра, защо тях не може да не достигне православен свещеник? Ако в един клас има достатъчен брой мюсюлмани или лица, принадлежащи към други религии и вероизповедания, те също имат право да религиозното образование. Те трябва да се свържат със своя пастори. Когато това е неприемливо за класа или към група от студенти, се обърна проповедник принадлежност към изповедание, последователите на които няма или незначително малцинство сред учениците. Училището не може и не трябва да се превърне в арена на конкурентни мисии и прозелитизъм.
А въпрос от голямо значение е и спрягането в полза на държавата, обществото и човешкото принципа на свобода на съвестта на необходимостта от религиозното образование на децата и младите хора на новия България.
Време е да се разбере, че времената са всяка идеологизация и политизация на правните норми в миналото. Ние, като народ и като общество, са предназначени да признае истината, че изходът от кризата изпитваме сега е възможно само чрез възраждането на човешко същество, изцелението и възстановяването на неговия морален принцип.
И това е много важно, че всеки един от нас, не само с думи заяви, че разбирането на проблема, но направи това, което той определя, за да го оправя. "Оставете дечицата да дойдат при Мене и не ги възпирайте, защото на такива е Божието царство" - казва Исус, сякаш говори днес е на тези, които се прибягва до хитри и пресилени претексти, като се опитва да предотврати нашите деца да дойдат при Бог и да имат вяра.
Гръцката дума за "учител" в руски означава "лицето водещ на децата", "възпитател". Бъдете учител на Христос - най-великият учител на православната мисия в съвременния български училището.