Историята на тълкуването на удивителен знак "на вратата! Врати! В мъдрост нека присъстват! "
В гръцкия език на Новия завет, нека бъдем внимателни глагол има следните основни ценности / 1/1) .obraschat внимание, да обърнат внимание; 2). вслуша, дръжте нищо, за да бъдем лоялни към нещо друго; пристрастен към вино (1Tim.3,8); 3). бъдете внимателни, внимавайте, стойте далеч от всичко; 4). започнете (пред олтара), за да стане свещеник (Evr.7, 13: "Защото той, за когото се казва това, принадлежи на друго племе, от което никой не е официално назначен в олтара."
Анализ на свързване. Йоанна Zlatousta
. Св Ioann Златоуст в "разговори в Деяния на апостолите" (besedy.19,5) / 2 / се споменава, вика "Нека да присъства", преди да сте прочели в Писанията: "Дийкън, от името на всички, че си струва, и извика със силен глас, казвайки:" Нека да присъстват "; и то често. Този глас, който той публикува, има единен глас на Църквата, но никой не слуша. След него, читателят започва да "Пророчество Isaina" - и отново никой не слуша, въпреки че пророчеството не съдържа нищо човешко. След това, по време на изслушването на всички предаванията: "Това казва Господ" - и също никой не слуша. Той гласи нещо ужасно и страшен; но в същото време никой не се вслушва в "Викът" Нека да присъства ", редеше от дякона, както видяхме на няколко пъти за всеки четене (преди нашето prokeimenon Великата вечерня". Vonmem.- Световната vsem.- -Vonmem Мъдростта. "). Фактът, за настъпването на всички тези възклицания говори за това, което предизвиква благоговение да му четене на. Писание Светия по време на литургията. За възклицания след показанията, дори и след като е прочел Евангелията, паметници и 4 5VV. да не споменават / 3 / След целувката на мира дякон възкликва ". Вратите! Врати! В мъдрост нека присъстват! "Думи" Мъдрост "не е в ръкописи 9в. / 4 / В древни времена, тези думи, посочени вратарите, специални духовници, назначени да се погрижат за това нито един от неверниците или чули не е включена в молитвеното събрание, когато църквата вече подготвени за себе си мистериозен време на неговото поклонение. Subdeacons в древни времена в чест на Евхаристията е трябвало да гледа и да се гарантира, че по време на никой не движим принос жертви наляво, а не да се отвори вратата, най-малко идват вярващ (Апостолските Конституции, kn.VIII, глава 2/5 /). Правило 9 от апостоли, казва: "Всички верни членове на Църквата, както и слушане на Писанието, но не пребивават в молитва и свето причастие до края, като bezchinie производство на църквата, отлъчва трябва да общуват църквата" / 6/6 .В произнесе Съвета на Лаодикия е посочено "бедствие няма еретици, кокалеста ерес, за да влязат в Божия дом" / 7 /. също Апостолическа Конституции II, 57 каже за ohraninii Gate църква в състояние влиза непосветените. Св.Йоан Златоуст в 23 Разговор "Коментар върху Евангелието на Матей", казва: "За такива хора, и заповядал да не се отвори вратата, защото, след като научил, те стават още по-смели. Когато тази доктрина отваря хора благодарен и добродетелен, те се боят пред Него; и неморални хора уважават повече, когато тя не се знае. "/ 8 /
Анализ на свързване. Херман Константинопол
.. (Патриарх изповед с 713 гр 740 гр; починал в името на Св Херман известен izyasnenie литургията - или "обект на съзерцание църква." Други приписват го да работи не повече от Германия, и този, който е живял в началото на 13-ти век, но Наполи списък тълкуване. писането на 1 140гр., показва, че тълкуването е много по-стара от втората Херман / 9 /)
По същество дякона "Нека да присъства", е логично продължение на това възклицание в края на литургията на оглашените: "Елица оглашените, izydyte, но никой от оглашените, Желица вярно ..." В момента, буквалното значение на тези думи е загубил своята сила, но символично, че е важно. Според тълкуването на византийското литургист комуникация. Херман Константинопол "вратите на нашия ум, нашето сърце ще бъдат защитени, така че нищо лошо не е част от тях, може да разгледа в църквата на Бога в мъдростта на божествения характер, както е посочено от светите отци" / 10 /. Но сега думите "Вратите! ! Door "се отнасят до така наречените вътрешни врати / 11 /, планински врати, в противен случай - завесата, която по това време ще се отвори широко и изобразява - отвали камъка от гроба, да избяга ареста, поставено на ковчега / 12 /, както и на факта, че тайната на нашата собствена, яде скришом, от самото начало, след възкресението на Христос е отворена и извести по целия свят. Когато се отвори завесата се отваря и плащеницата, покриваща светите дарове; Това означава не само, че Христос възкръсна от гроба, но фактът, че тайнството на Светия обряд, за нашето спасение, преди всички възрасти, скрити в Божието необясним Съвета и чрез Христос Господ е съвършен, във въстанието на Христа, открити и ни изяви. В знак на това, и завесата, блокиране божествените дарове, ми отвори. За потвърждение на тази гледна точка / 13 / са, изглежда, по думите на св. Херман: "завеса отваря съответствие с думите на Апостола:" И тъй, братя, като имаме дръзновение да влезем в светилището чрез кръвта на Исус, с нов и жив път, който той е открил за нас през завесата, тоест плътта Си, и като имаме велик Свещеник над Божия дом . "(Evr.10,19-21) Дийкън призовава поклонници otverzt врати на ума и на сърцето, с други думи - става причина да бъде особено внимателен към факта, че завесата е изобразен otyatiem не свещеник пред олтара, и че преди всичко се съдържа в Символа на вярата. Поради двойния ефект, като в същото време допринасят за олтара, дяконът не спомена някои от вратите, но две, това е да се каже: "Вратите! ! "врати. Последната дума "Мъдростта нека присъстват!" Често се отнася до едни и същи думи: "Вратите! Врати ", или на същите две действия на олтара !; това е, нека да присъства, ние, които се отварят една врата към въстанието на Христос, а други - за влизането ни в светая светих; и често едни и същи думи се отнасят към следващия символ на вярата. Мъдрост, тоест, Сина и Словото на Бога. . Св Херман казва (той вече има тълкуване на тази дума ще се появи по-късно: "Мъдростта, която е Сина и Словото на Бога, слушай мъдростта на божествения характер, горепосочените светите и богоносни отци, и нека да присъства, така че на драго сърце и разумно мъдро umirennym старт жертва на мистериозен "./ 14 /
Интерпретация препаративна. Nikity Stifata
(1005-1090gg. Elder, тогава ректор Studion жилище зеницата преп. Симеон New Bogoslova).
В своя трактат "На Рай" / 15 / подготовка. Никита Stifat дава следното тълкуване на дякона "Вратите! Врати! Нека да присъстват ":" Така че в края на краищата забранено от Бога, който казва: "но от дървото за познаване на доброто и злото, да не ядеш от него :! в деня, когато ядете от него, смърт ще умре. "/ 16 /, разбира се, защото нашето наблюдение на тялото и съзерцание на устройството си носи несъвършена, а дори и не искам да се запази гладкостта на удоволствие / 17 /. и не само, но и неприлични движения и медитация, както е писано, по отношение на която (несъвършена) само с устни, за да ни винаги божествена удивителен: "Вратите! Врати! Нека да присъстват! "След удвояване материални врати, натоварени с опазването на недостойни и разбираем и себе си, смея да твърдя, осезаемото, чрез които смъртта е свикнал да влезе в човешката душа / 18 /."
Никита Koronidsky, sinkell hartofilak и в отговора си на Монк Никита Stethatos, го помолих да даде становище за неговите трактати, пише / 19 /. "Достойно е една и съща присмеха казва, че дяконът" Вратите! Вратите! "Насърчава олтара стоеше отвън да слушат божествените наредби. В крайна сметка, ако наредбите са и изобщо интимна, като скритата този, който имаше власт над разума, може да ги подтикне да се разбере (наредбите) стоят вън (олтара)? За тайнството вече е извършено от свещеници и ги изпълнява в мълчание. За други места видях, че завесата навърта наоколо седалището на божественото в тайнството, плува и обхваща, така че дори и свещениците не са видими от страната, обърната навън (на олтара). Той също така най-благословеният сред патриарсите, г-н (ни) Юстас / 20 /. "
1. Prep.Nikita Stethatos използва удивителен Дийкън "Вратите! Врати! Нека да присъстват! ", А архимандрит. Киприан Керн посочва, че в IhV. удивителен знак се появява в думата "мъдрост".
2. Никита Koronidsky, sinkel и hartofyulak, пише, че патриарх Konstantinopolskiy Evstahy (1019-1025), създадена на завесата в храма по време на причастието.
5. Подготовка. Никита показва на началния етап: свещеници, дякони и под-дякони.
6. Всички коментатори единодушно запазват новозаветния смисъл на внимание както пред Бога.
7. вик "Вратите! Вратата! ", Което показва, първоначално на външните врати на храма, а по-късно става посочване на завесите вътрешните олтара.
8. Запознаване с възклицанието: "Вратите! Вратите! "Еволюира от буквалното като принадлежащи към вратата на къщата, за да символиката, отнасящи се до портите на душите ни, и буквално тълкуване се включват в по-развита тълкуване.
9. Prep. Никита Stifat казва, че само слушане на Господ можем да мълчим, и благодаря на Бога за всяко благословение и да се молим непрестанно.
4 / "Евхаристията" arhim.Kiprian Kern.Parizh.1947.str.207.
5 / "Ползата за изучаване на Хартата на поклонението на православната църква" протойерей Константин Николски, Санкт Петербург. 1907.
9 / "Исторически преглед по-добър певец и песнопения на гръцката църква", архиепископ. Филарет Gumilevskiy.1902.str.200-204.
10 / "Представянето на службата в църквата" Св Херман "Hrist.Cht." 1855, том 1, str.398.
12 / "новия таблет" arhiep.Veniamin.S. Петербург, 1899.ch.2, глава 7, N34, str.191-192
13 / пак там, str.193.
14 / пак там, str.193-194.
15 / Никита Stethatos "Opuscules ЕТ Lettres". Въведение, TEXTE, критика традиция et отбелязва пар I.Darrouzes. Източници Chretiennes. №81. 1961 г. стр.172.
17 / вид на изразяване е намерена в три Бл. Diadochos на Photiki. Така например, той казва: "По този начин, нашият ум, според Апостола (Rim.7,22), винаги намира удоволствие в духа на закона, и месата на чувствата са склонни да се пресели (плъзгане) върху гладката повърхност на Наслада" (или "готови да се включат в плавност на удоволствия "). (9, vol.2, str.284-285) K.Popov Както е отбелязано, експресията и съобщението опита. Василий Велики, според която животът е опорочено, тъй като за разлика от добродетелен живот, има гладка (гладки, udoboprohodimy) пътека, водеща до смъртта на много хора, защото заместник Улавя "гладкостта на забавно." Следователно, изразът в Санкт Базил също означаваше, образно и "сладостта глупави удоволствия." По подобен смисъл да се използва този израз също St. Afanasiy Велики и Григорий Nissky. (16, Vol.1, str.437-438)
19 / Никита Stethatos "Opuscules ЕТ Lettres". Въведение, TEXTE, критика традиция et отбелязва пар I.Darrouzes. Източници Chretiennes. №81. 1961 Str.232.
20 / патриарх Konstantinopolskiy Evstafy 1019-1025.
21 / Никита Stethatos "Opuscules ЕТ Lettres". Въведение, TEXTE, критика традиция et отбелязва пар I.Darrouzes. Източници Chretiennes. №81. 1961 Str.280-290.
22 / "От показанията на църква археология и литургия" A.P.Golubtsov.str.123.
23 / Никита Stethatos "Opuscules ЕТ Lettres". Въведение, TEXTE, критика традиция et отбелязва пар I.Darrouzes. Източници Chretiennes. №81. 1961 p.282.
25 / Коледа вечерня по строфа Господ празника викам "Пожарна избягва меч." Stanza е изписано името на Херман. Тя е най-старата pesnopisets съобщението. Херман, патриарх на Константинопол, Св Изповедник умира през 740 грам.
26 / In.17.24 (промяна на лицето, а не "те" трябва да "вие"), "че там, където съм, и те са били."
27 / "Исторически преглед по-добър певец и песнопения на гръцката църква", архиепископ. Филарет Gumilevskiy.1902.str.359.