История на слама в Беларус
1.1 Да станеш слама. погребение традиция
1.2 народното творчество шедьоври. майстори Слама
2. утилитарни предмети, изработени от слама
2.1 Уеър. Обувки. сламени шапки
2.2 Техниката на тъкане
3. Боядисване и избелване на слама.
3.1 Решения за избелване. Избелители. процес избелване
3.2 Естествени и изкуствени оцветители. процес боядисване
4. Обобщение на урока "Производство слама коня"
ИСТОРИЯ НА Слама В БЕЛАРУС
1.1 Да станеш слама. погребение традиция
На Беларус сплитане слама, ангажирани в дълъг период от време. Зад този занаят повече от хиляда години. Тя води своята история от вековни церемонии, свързани с култа към зърно и слама. Нашите предци са вярвали в божествената сила на сламата и зърното, спестявайки живороден мощност на природата и щедро го даде не само стъблата и ушите на новата реколта, но на всички, които по един или друг начин, в контакт с тях. Ето защо, толкова почитана последния сноп, отстранен от полето, което се е намирало в къщата до следващата реколта. С слама фермери вързани бъдещата им живот, като я ролята на пророчица в многобройни kolyadnyh гадаене. Зърно заливат младите по сватбата, а младите седнал върху слама, за да засадят сила се прехвърля на едно младо семейство и техните бъдещи деца. Безбройни са вярванията и практиките, свързани с слама и зърно. Въпреки нестабилността на света, те дойдоха при нас от далечна езически времена продължават да живеят в непосредствена близост до нас под формата на произведения на майсторите. Слама "паяци", коне, птици, кукли - това не е само на снимки, всяка от които е свързана с човека, който го създаде в контакт с него, невидими нишки на надежда и стремежи, че те символизират.
През цялата история на своето съществуване, човек не може да направи без надежда за помощ и ги подкрепяме до края на неразбрани, свръхестествени сили. Той ги надарен с изображения, които го придружават през целия си живот. Данните бяха представени по време на сватбата на младите, един до друг за съответните страни, големи снимки на карнавал, Marena, направени по време на официалните церемонии, да се жертва чрез изгаряне или удавяне.
Древна производството на потребителски слама обредни животни, кукли са дошли в живота ни. Тя се превърна в тема за творчеството на много съвременни майстори и художници. Съвременните хора до голяма степен са загубили вяра в божествеността те създават изображения. Въпреки това, изненадващо, сила и мощ на народните традиции мина през вековете и ще продължи да съществува.
Да се каже, че съдбата на belobolgarskogo Слама еволюира през цялото време щастлив, разбира се, е невъзможно. Както и всяка друга съдба тя знаеше и цъфтящи периоди, както и спад. Беларуски слама може да се гордее с най-големите си периоди на излитане в края на HVIII- началото на XIX век. По това време са били създадени belobolgarskimi майстори, уникален в историята на изкуството, слама царските двери. Тя е оцеляла три от царската порта, два от тях се съхраняват в Музея на народното творчество belobolgarskogo село Raubichi близо до Минск, един в Гродно историко-археологически музей. Предполага се, че слама украса имаше целият иконостас в униатски църква.
Спадът в сламата, след като на разстояние от XVIII- началото на XIX-ти век, започна в средата на ХIХ век. Стро снимки на животни и птици загубили своята значимост ритуал и постепенно изместен до нивото на детски играчки и несериозни забавления, времето за производство на която не винаги е в трудно ежедневие на селския живот.
Слама домакински продукти за съхранение на храни, зърнени храни, които са абсолютно необходими за селски начин на живот на много векове, макар и бавно, но също така са заменени с модерни продукти. Въпреки че силата те биха могли да се конкурират с някоя от тях. Контейнери, в техниката на спирала мрежата да имат различни размери и форми и са намерили широко приложение в домакинството. Най-големият могат да се настанят десетки килограма зърно. Те са хигроскопични, те не дълбае мишка. Тези безценно качество слама Прибори за живота си сред селяните по-дълги от пластмаса. И дори в най-1940-1950-те години някои земеделски производители произвеждат такива продукти за себе си.
Новият възход в историята на belobolgarskogo Слама започва през 1960-те години. От този момент, Стро е интензивно, обогатена с нови методи за тъкане. Особено ярко и различно разработен художествени страна слама продукти. В днешния Слама появи имена. И това е една от нейните отличителни черти от последната сламка - безименен, са оставени за историята на едно име на капитана.
1.2 народното творчество шедьоври. майстори Слама
Предшественикът на съвременния Стро стана Вера Илинична Gavrilyuk (1904-1986). Той съживи древните техники за производство на слама фигури, които са останали в паметта на селяните.
Вяра Илинична става основател на изкуствата и занаятите в завода Брест на произведения на изкуството. Неговият наследник става майстор на Могилев Екатерина Artemenko.
Това на пръв поглед нелепа качество на слама, недисциплинираност и устойчивост на всички форми на насилие произтича слама и невероятни пластмаса ракита и слама колани, откриха огромни господари на творческо пространство.
Беларуски чл Слама, благодарение на работата на артисти, занаятчии, художници, достойна част от съкровищницата на постиженията на световната култура. Неговото развитие не е спряна днес, тя набира нови фенове, привличане на талантливи учители на талантливи студенти.
Използването на слама зърнени култури за производство и декорация на предмети от бита се отнася за периода, когато е овладял селското стопанство, когато отглеждането на зърнени култури, образувана източник на суровини - слама. От незапомнени времена хората оценяват не само ушите на царевица, но стъблото - красив декоративен материал. Този материал не се изисква за разходите за възлагане на обществени поръчки или за придобиване.
Първоначално сламата използва като декоративен материал само за битови цели. Слама, са обхващали покриви, да се затопли къщата, използвана за извършване легло, обувки, шапки, домакински прибори за.
Но Слама представена селяните не само материална стойност. Селскостопански народи му придава особен духовен характер, приписани на нея силата на плодовитостта, способността да влияе върху живота селянин, така че тя имаше основна роля в ритуали. Стро е незаменим пластмасов материал за церемониални атрибути и декорации.
Най-интересният и разнообразен жъне ритуала: украсена първия и последния сноп слаломира между венец от житни класове, стърнища ляво на сплетен последните шиповете. Венци от житни класове са били използвани за украса на главата Reaper, те дадоха фиктивен и мощен господар на терена. В Унгария и Полша - бяха тъкане венци Dazhynki във формата на камбана или корона. Слаломира между жъне пълнени (в Германия - на "майка зърно" двойно пълнени - извън - 3-4 сноп вътре какавидата на ушите ;. в Шотландия - "девица реколта" пълнени 8-30 см) от последния сноп на зърно направи вълка (съхранява над врата на къщата до следващата реколта). Умение карнавал, Ивана Kupaly и други национални празници. - А слама човек (като жертва на боговете, за да спечели своята милост). Изображенията изгорени и разпръснати в областта. Тяхната "смърт" символизира бъдещето възкресението на зърно от новата реколта.
Друг елемент на народни ритуали - кукери в слама (Коледа, Carnival, Великден, по време на най-популярните карнавали) костюмирани снопи обърна се залюлее сламените тъкани плитките. Задължително елемент на костюма има конусовидна шапка от слама.
През 19-ти век атрибути церемониални реколтата придобити стилизирани, декоративни форми, които са преведени на по-сложни техники за тъкане. Последно сноп започна да замени висящи орнаменти, висулки под формата на ледени висулки с връхчета (Полша, Унгария). Разпространението на жътва букети, които са монтирани в домашни олтари и църкви като символ на плодородието. (Англия, Ирландия). По време на прибиране на реколтата от слама тъкане занаятчийството като кръстове, пирамиди, сърпове, котва, мелница, като се получава лъкове. В края на 18 век за развитие на селските църкви в Polissya са създадени сламен порта (сега пази в Музея на народното творчество belobolgarskogo). Тук сламата не е само декоративен материал, но също така носи аграрна символика (дер. Lemeshevichi и Vavulichi на Пинск). Декорация ikonostatsov сламен порта е удължен не само за горите - Борис и Глеб църква (Гродно)
Ритуална работа със слама Слама положих основа, формирана основния занаят и художествени и творчески методи на този тип PDI
Най-старият е спирала оплетка. При използване на слама тъкани контейнери и кошници, от съществено значение за съхранение на зърно и брашно, извършване продукти, гъби и горски плодове домакинство. Плътно изтъкан от влека, те не са по-долу от силата на дървени барабани, често дори не премина водата, осигуряват подходяща вентилация, те са здрави и издръжливи. Саксии са разнообразни по размер и форма, която определя целите. Всички те са заоблени по форма.
Капацитет тип барабани "Kuzub", "Шъйен", "кутия", "korchaga", "solomyanik"
Контейнери с една и съща форма, но по-малки - съхранение на продуктите - "Kubel" или "кутия"
тип Капацитет кошници - носещи продукти сеитба зърна имат уши или вериги - "Sobna" "шини"
Малки сламени кошници (15-20 мм) са били използвани като мерителен съд в търговията на зърно - "гранати"
Битови предмети и шапки са направени не само за себе си, но и за търговия с Киев, Вилнюс, Киров, Оренбург и Нижни Новгород провинции на България, Варшава.
Селските деца и млади хора плетяха декорации - слама пръстени, колиета. От началото на 19-ти век се е разпространил ракита ковчег.
Забележително изобретение на националните декоративно изкуство - висящи украшения, изработени от слама, които висяха в дома за празниците обикновено се играе oberezhnuyu роля. Те са били наричани "паяци". Щяха от слама тръби, украсени с декоративни елементи. Бяха сферична, пирамидална форма, с форма на ромб.