Истината на православието и протестантството миражи - ерес

Бог да ви благослови. Според Божието провидение в продължение на няколко години, аз и няколко от приятелите ми трябваше да бъде сред протестантите, и по-специално, в общността на баптисти, членове на CCECB (Съвет на евангелските християни баптисти църкви). Чрез Божията благодат да ни грешници, ние излизахме и се присъедини към един свят, вселенска и апостолска Църква, православната църква инча И сега, като някои идея на протестантството от вътрешната страна, бих искал да го погледнете от гледна точка на православната човек. Може да попитате - защо? Може би ми, макар и леко, опит ще са се заблудили, предупреди неопитен, наивен трезвен.

Първоначално, ние бихме искали да се обясни защо аз имам в секта баптисти. Според Божието провидение, първият човек, който е дошъл в моя път, след като започнах да се интересувам в християнството, е православен свещеник, бивш терапевт. Той ми отвори очите за много неща, обясни къде да купя на Библията, които се предлагат кръщението. Но аз съм на моя гордост и арогантност отхвърли пътя на овчарите, и избра пътя на влъхвите. Това беше, защото бях прекалено много от това, което той ми каза, аз не го вярвам. Исках да науча всичко сам.

Чрез Божията благодат, в същото време, когато си купих Библия, аз "случайно" даде "на Божия закон." И това ми помогна да придобие някои общи представи за Бог, вяра, Библията.

Сега много хора, които наричат ​​себе си християни. Но както се казва: "Не всеки, който Ми казва: Господи! Господи! ще влезе в небесното царство, но който върши волята на Моя Отец на небесата ". Това е смисълът - или да приемем волята на Отца, или да отхвърли. И православен свещеник и "Божия закон:" Аз ясно посочено Божията воля, т.е.. А. събрание с един свещеник и да получат книгата се състоя без участието на волята ми. Но след като прочел Евангелието, разбрах много неща, които, според мен, не съответстват на Евангелието православието - гордостта на свещенически одежди, украса на църкви, икони, ритуали, странен език. Всичко това ми се струваше антитеза на Евангелието.

И аз съм правил така, според св. Павел в Посланието към римляните. Аз осъден навсякъде около него, вместо да осъжда себе си. Сигурен съм, Евън-Gel критерий не е свързан с себе си, а на другите, включително на Църквата, а аз се оправдавах. И сега аз търсех съмишленици, тези, които са направили същото като мен, и те бяха бързо да се намери. Това е секта на баптисти, член на CCECB.

CCECB известен с факта, че почти всички старейшини, които са отговорни за специфични общности, който се проведе от 1 до 12 години затвор. Високите нива на външен благочестие - не пушат, не пият, не се кълна. Те наричат ​​себе си свят и запазен. Благоприятно разположени един до друг и за всички. POS toyanno изучават Библията. И затова твърдят, че са истински християни.

Така че, когато за пръв път дойдох в общността, а след това един старейшина гледах, най-малкото като пророк или апостол. Струваше ми се, че той вижда точно през мен и чете мислите ми.

Лицата, останали членове на общността ми се сториха приятелски и чисти, и това беше наистина, т. За. Баптисти не пушат или пият, и във връзка с чисто нов държат любезно.

За овладяване на библейския текст, и макар и малко, за да го разберете, отне няколко години. През това време, аз трябваше да научите няколко протестантски книги, закупени четири различни Евангелие превод на български език. Той каза, че много проповеди, пътували с групи от мисионери, в лагера посетили затворници. Изглежда, че всичко върви перфектно. Но той беше много горд, но тъй като аз често тежко пребит в общността на протестантите - Господ ме смири.

Но тук ми е приятел, чрез когото влезе в общността, както и няколко други с него изведнъж влязоха в Православието. За мен това е нокаут удар. Но т. За. Тези хора са най-вече изчезнали, осъждаща конкретни хора в общността, грижещите се за тях, и не бях очарован и объркан. Много пъти съм си задавал въпроса: "Дали съм ги грешен, че те види истината, и аз не съм?". Днес този въпрос отговарям по следния начин: "Разбира се, аз бях твърде горд, за да видите истината." Освен това, всички, които са напуснали са били деца, кръстени в православието, и аз не съм - това е от голямо значение.

Силно оцелява това събитие, той продължава да работи върху, макар и често пред мен имаше въпрос, но какво е Православието, и защо моите приятели са отишли ​​там. Срещнах се от време на време с тях, да ги искат да видят вида на ново качество.

Обществото все повече се задават въпроси за Евангелието - и почти винаги са получили отговори, които не са наситени с душа. В крайна сметка, душата може да nasy-titsya само истина и всички фалшиви и непълни отговори само развълнуван, той даде и не донесе удовлетворение. Особено, че нови въпроси бяха болка-тя и задоволителни отговори по-малко. Все повече и повече съм виждал разликата между правя това, което е казано в заседанието на проповедта, и това, което се случва в живота ми.

сектанти на Общността като цяло, закрепени са свързани и от емоционална връзка. Докато всички усмивка и правят каквото си искат, това е добре. Но е необходимо да се случи на някой конфликт или бедствие, а след това - неприятности. Любовта изведнъж се изпари, и във връзка с вас там е изключително предпазлив подход. Ако грешим, трябва да осъждане, вместо да се моли за грешника. Всички явно се опитва да се придържа към установените правила, както и вътрешната си живот много малко хора се интересуват от и дори и най вас. Вие сте спасени, просто вярвам в Христа, и очевидно да поръчате. Така че, вашата основна задача - да спаси други хора. Това води до пълно отсъствие на работа по собствената си душа.

Тогава не осъзнавах, че покаянието трябва да се превърне в навик, който е част от нашия характер - напълно да отмие греховете, които гнездят в нас. Евангелист Матей 5: 4: "Блажени са тези, които скърбят, защото те ще се утешат." Освен да се освободим от греха влезе в навик, и то е необходимо да се наложи Dobronravov и възраст с помощта на Божията благодат. "Weeds" се разраства, те също трябва да се изкорени, в противен случай се оказва. Той каза - "Аз съм болен", а болестта си отива. Не, заболяването трябва да се третира до края на живота, и без помощта на Бог не може да направи нищо.

В един момент, започнах да виждам ясно разликата между всички вероизповедания в различно разбиране на. Писание Светия. След това се поставя въпросът за това кой да вярвам, и защо? Всички протестантска подход към обяснението на някои текстове от Писанието на ум позицията, както разбирам, и да обясни.

Четох много протестантски книги с атрактивни капаци и много-обещаващи заглавия, които обещават да научи наистина християнски живот. Често си мислех: Ами тази глава се чете или не разбира, и най-важното е отворен, след което започва истински християнски живот. Но всички тези книги се оказа миражи - те дадоха стерилни съвети, които дойдоха в нищо олово.

В този момент, аз дойдох във владение на две книги - един протестантски - Kargelya "Христос е вашето освещение", а другият - православните - Св Теофан Затворник, "Какво е християнския живот, и как да го настроите."

Видях огромна разлика в разбирането на живота, евангелие, мъжът. Феофан Zatvornik два порядъка по-добри от Kargelya. Феофан Zatvornik бе точен и конкретен, ясен и дълбок, Каргел също е неясно и непоследователно, а повърхността е тъмно. Разбрах, че за сравнение протестантството и православието е като за сравнение на луната и слънцето.

Друго сравнение на две други книги: протестантска - "Щастието в живота загубен" Н. Khrapova и православна "Арсений" ясно показа, че протестантството - стои на земята с няколко погледи към небето, и православието стои на небето със случайни погледи към земята , С други думи, те са различни като небето и земята.

След като прочетох в произволна книга за смирението на св. Сергий на Радо-nezhskogo. Като един човек - на земеделския производител, отдавна го унижаван, не искат да се запознаят с него добре познат от времето на целия Рус подготвям. Sergiya Radonezhskogo. И той с толкова любов и търпеливо го лекува, че дори и грешен си сърце да ми ска Сало, че този човек е наистина скромен. В края на срещата си с селянин Сергей му казал: "Правилно си ме съди, а други, които поставих твърде високи." За мен този пример е произвела извънредните ефекти - внезапно осъзнах, че истината често не изисква доказателство - тя печели сърцето, защото това е истината. Аз изведнъж се оказва, че съм безкрайно далеч от такова смирение.

На финалния напън да се грижи Православието е едно пътуване до манастира. Там, въпреки монашеските правила, ние се настанихме за един новак от факта, че не е имало място за прекарване на нощта. Начинът, по който той е живял, ме порази - липсата на основни удобства, баня с poluobvalivshimisya стени Спано на бордовете, дълги молитви през нощта, дрехи - суитчър от обувки - обувки и ботуши. И осъзнах, че нещо, което правя, не си струва една десета от това, което прави този човек. Също така в този манастир живях и още един човек, който след това започва и е достигнал до прозрението и чудеса. Това е законът, такъв е животът, това е плодът.

В последния момент преди заминаването от общността е било много трудно. Струваше ми се, че след като разбрах, нарушаване на протестантството и православието и истината, тогава можем да направим нещо за хората в общността. Но след това осъзнах, че себе си и другите мами. не може да стане православен в сектата, и, следователно, спасени, и ако е така, как можем да помогнем на другите? Мога да кажа, че изходът на общността беше ми даде изключителни усилия на всички сили. И аз не питам за себе си, но и за децата си (имам три), често със сълзи - "Господи, ще родиш, ако аз съм в грешка." И Господ донесе. Слава на Тебе, Господи! Молитвите на моите приятели, също православна са от голямо значение. Научих много, докато в общността, и най-важното е, че е там, аз осъзнах, че истината на Православието. И протестантство претендира само за истина - като мираж в оазис в пустинята се вижда отдалеч.

Преследването на този мираж, разбрах, че високото ниво на външното благочестие води до лицемерие, лицемерие и осъждане на другите. Хората външно благочестив, самодоволство, без правдата на Христос, samosvyaty без Божията святост, пълен с вътрешни примеси и не го забеляза.

Подвига на страдание за Христа в лагерите и райони е изгоряла, без послушание към Църквата, а оттам и към Бога, и е плод на гордост и самонадеяност.

Една добра връзка помежду си на базата на личен вкус. Когато скръб и жалби любовта се превръща в най-добрия безразличие, враждебност, а в най-лошия в омраза. Е. Любовта е искрен, а не духовен корен.

Познаването на Евангелието доведе до гордост и упоритост в техните грешки, когато се сблъскат с истината. Познаването на Евангелието има познания на буквата, а не в същия дух. Евангелие в ръцете на протестант е мечът, който удари неговия собственик. Протестантски учения обърнаха мираж водоизточник, който не се насити и не се полива.

От всичко това можем да заключим, че протестантството - християнството изкривен. Но това е като огледало на нарушаващите конкуренцията, истински приказка или честен крадец. В крайна сметка, в огледало изкривяващ не вижда истинското му лице, истински приказка е приказка, но честен крадец все още е крадец.

Православието истината наситена на ума и душата, сърцето почна да чисти. Оказа се, че огромната работа, преди да се преобрази. Господи, благослови ме по този начин. Благослови всички, които копнеят за вас с цялото си сърце, и се премества в сърцата на тези, които не ви познавам - той жадуваше за вас.