Истина и лъжа - руската митология

Истина и несправедливостта

Български приказки Истината за и несправедливост - реализацията на две жизненоважни принципи се противопоставят един на друг. Тези изображения съответстват на концепцията за съдбата, която, според популярни понятия, отчасти може да се регулира с индивида. Изображението отразява идеала за поведение истината съответствие, разработен в традиционното общество, включително и наредбите на църквата. Ето защо, на традиционното съзнание в опозиция на Истината и Krivda, с външна шампионат Krivda, последната дума принадлежи на ясна истината. Това е една от историите за истината и лъжата:

След несправедливостта спори с истината: за по-добър живот - лъжата Али е истина? Лъжата, за да се каже, по-добре да живеят лъжа; А истината твърди: тя е по-добре да живеят в праведност. Те твърдяха, и твърди, никой да споря с. Несправедливост казва: "Хайде да отидем до чиновника, той ще ни съди!" - "Да вървим" - отговаря на истината.

Тук стигаме до чиновника. "Решаване на нашия спор - казва несправедливостта - по-добре на живо - Али лъжливи истината?" Попита Чиновникът "Какво искаш да бие?" - "За сто рубли." - "Е, ти, обаче, губят залог; в наше време е по-добре да живее лъжата. "

Истината извади от джоба си сто рубли и даде лъжа, и всичко, което тя стои на нея, че е по-добре да живеят в праведност. "Хайде да отидем при съдията, той избира? - казва несправедливост. - Coley мислиш - Ще платя хиляда рубли, а ако смятам, че - дължите ми даде двете очи ". - "Е, да вървим." Те дойдоха при съдията започна да се питам: какво е по-добре да живеем? Съдията каза, че едно и също нещо: "В нашето време е по-добре да живее лъжата." - "Носете си минути очите си" - казва несправедливостта истината; извадени очите си и отиде до мястото, където тя знаеше.

Остава верен сляп, падна с лицето надолу и обходен опипвал. Изпълзях до блатата и лежеше в тревата. Най събрани в полунощ на грешен сила. Най-големият от всички беше въпросът: кой какво е направил? Кой казва, че съм съсипан душата; който казва: аз за нещо по smustil грях; и несправедливостта на свой ред да се похвали: "Аз съм истината има сто рубли vysporila да избоде очите!" -

Истина и несправедливостта (?) Под формата на бойци. Релефът на катедрала в Владимир.

"Това, което очите! - се казва в най-голямо. - Необходимо е да се търка tutoshny трева - погледи ще бъдат отново "Истината е, да слушате !.

Тази картина подчертава въвеждането на приказка исторически и политически елементи. Например, в един от разказите за две възможности по въпроса за селяни, верни и krivodushnogo, отколкото да живеят по-добре, поп отговаря по следния начин: "Аз не съм намерил какво да питам. Знаме на въпроса е, че лъжа. Какво nonché нали? За истината, да слушате Сибир да угоди, да кажем - leguleian. Това е животът например - казва той - да ви кажа да не се лъже, в енорията на нещо, което направих на десетия ден от духа нещо се случи и нещо, банер, ние всички пишат. Но за нас povolgotnee; Джон просто добре и молитва място за маса. "

Споменаха приказки на думи като "Какво nonché нали?" Или "В наше време, за да живеят по-добре лъжа", за да се оправдае несправедлив живот, посочи особен митологичен съзнание разграничение между "стари времена", когато всичко е както трябва да бъде, както и "реално време". Разделението на идеала и нечестивите същества като принадлежащи към различни светове, както е отразено в българската поговорка: ". Живеем истината от хората, за да отидат и да живеят в неправда, ядоса Бог" "Истината на Бога, и лъжата на земята", за да Въпреки това, с този в поговорки често проявяват живот отношение към истината, която осигурява добра, понякога - вечното: "Праведният ще има предимство срещу Александрия", "Къде е истината, там е щастието", "В двора на Бога право да се прави, и кривата на ляво" "крива да живеят без Бог да бъде", "лъжа светлина ще мине, но не и порта назад", "истината избавя от смърт."

В разпространеното разбиране на света понятието истината и лъжата са били против един до друг, като божествена и нечисто. За истината на хората да се каже: ". Вярно е ядосано, но Бо Мила" "Истината е свято, небето е взето", Образът на една приказка Krivda корелира с зли духове, а дори и служи като един от нейните превъплъщения: несправедливостта на равна нога с "грешния силата", съобщава за "по-голяма вирулентност."

В един вариант, приказки и True Kryvda въплътени във формата на две търговци със съответните имена. Изгубени аргументът е вярно лъжа дава цялото си богатство и изпратен в тъмната гора и в колибата, където става свидетел на разговора на зли духове за нея въпроси, насочени към нарушаването на основите на човешкото съществуване:

Нощта беше ужасен шум, а след това някой казва: "Е, TKA, похвали един от вас сега гъста каша сварено?" - "Аз се карали лъжа с истината!" - "аз го направих, че братовчед се ожени за сестрата! "-" аз съм съсипан мелница "-" аз somustil мъж убийство "-" И аз пускам седемдесет дяволчета една принцеса !; те смучат гърдите й през цялата нощ. А си този, който ще прекъсне топлина цвят "лек (Това е цвят, който винаги е в разцвет - морската вдигане и през нощта е по-ясни дни; и бесовете се страхуват от него!) Вярно е, и се нуждаят, без отклонение от истината всичко в човешкия свят поставя на неговото! място, всичко се връща към нормалния ред, "Когато излязоха, истината излезе предотвратявайки да се ожени за сестрата на братовчед си, блокирани на мелницата, не даде да убие човекът взе треска-цветен и лечение на принцесата" в резултат на това той е награден с много по-голям, той трябваше , Несправедливост завижда решили да отидат в една и съща кабина в гората, но злите духове го счупят на малки парченца. Често приказките на тази тема е поучителни заключение за определяне на традиционното отношение към основите на живота: "Така се оказва, че правдата на по-добър живот, отколкото лъжа."

Въпреки сравнително късно регистрацията на сюжета на истината за спор и Krivda в българския фолклор, архаични черти могат да бъдат проследени в приказките и вярвания за тези герои. Например, издържана в предмета на спора им е неизвестен на пръв поглед, мотивът за даване очите за истината и като се върна само тяхна лъжа. Най-ранното изображение на лице, което е отразено в митологията и фолклора на всички сетива е визия е от особено значение. Това се дължи на факта, че носител митологичен съзнание всяко изображение построен визуално, защото тя е най-вече върху визуални впечатления. Поради това, наличието на Бъдете наясно колко важно; mifopoeticheskih в текстове и изпълнения визия се превърна в знак на живот, липсата на това се възприема като знак за слабост и смърт; слепота характер е знак за неговата принадлежност към "други" свят.

Корелацията на смъртта и слепотата е открита на нивото на езиковите факти. Например, в "сляпа баба" на български език (затворете очите си), наречена мъртва. Според традиционното мнение, мъртвите не може и не трябва да живеят, за да видите; така че първото нещо направено с починалия, тя затвори очи. Във фолклора текстове слепота или негов вариант - OD-noglazost обикновено включва "древни" същества с хтоничен характер и следователно участват в пространството на "други" свят. Такъв, например, едноок изображение на дъното в българските приказки. Ако приемем, че в националните диалекти думата "крива" означава "сляп с едното око", "едно око", става ясно защо толкова несправедливостта "заинтересован" в очите на истината. Тя се опитва да компенсира недостатъците си и да си осигурят визия и, следователно, жизнена сила. Но в крайна приказка всеки знак получава това, което трябва да бъде: Истината започва да се види и несправедливостта, разкъсан на парчета нечисти духове, избледняват до бяла светлина. Във връзка с мотив на борбата за истина и Krivda очи разкриват също традиционното разбиране на влиянието на истината отразено в поговорката: "Истината боли".

Жените Krivda символика и неговото участие в древни времена е отразено в поговорката: "Няма криво ребро на Адам, Бог е създал за жена, защото лъжата е отишло."