Ислямът е за всеки! Има ли един мюсюлманин е длъжен да покрие никаб лицето

Wa Alaikum уа уа Rahmatullah Ssali barakatuh.

В името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния.

Всички хваление и благодарение на Аллах, мир и благослов за Неговия Пратеник.

Уважаеми сестра Анджела, благодаря ви за доверието. Обръщаме се към Всевишния Аллах освети сърцата ни към истината и да ни даде благословия на този свят и в Деня на възкресението. Амин.

Смята се, че никаб - един bid'ah (иновации - имайте предвид, преводач.) Проникнали в мюсюлманската общност в период на дълбока спад, чужди за мюсюлманите и няма нищо общо с религията на исляма. Въпреки това, тази гледна точка е пристрастен и ненаучно. Тя опростява проблема, като по този начин отнема на хората от неговото внимателно проучване.

Всеки, който е запознат с източниците на знания и мнението на учените, няма да дебатират по въпроса, на които няма единодушие сред учените. Искам да кажа тук въпросът за допустимостта на откриването на лицето на жената, или задължението за криене и лицето и ръцете.

Мюсюлмански учени от миналото, включително адвокати, тълкуватели на Корана и хадисите на учените не са съгласни по въпроса. Това несъответствие се дължи на различия в подхода си към тълкуването на религиозни текстове по този въпрос, и най-вече липсата на конкретен и ясен текст за това. Ако той е бил, учените не са съгласни по този въпрос.

Сред текстовете на Корана, тълкуването на които те са разпръснати, а просто стих: "Кажи на вярващите жени, че те трябва да хвърли око му Дейл и пазят целомъдрието. Нека не парадират с украшение освен това, което е видно; нека покриване на техните [майки] воали пазвите и да не разкрива своите накити [мъже], с изключение на мъжете си, или бащите им, или им право в-, или синовете си, или синовете на съпрузите си, или братята си, или синовете на братята си, или синовете на сестрите си, или техните жени. или техни роби или слуги на хора, които нямат желание. или деца, които не знаят за голотата на жените; нека не излагайте краката си, за да откриете скрити красота. Консултирайте се с всички вярващи до Аллах с молба за прошка - може би вие ще бъдете щастливи "(Коран, 24:31).

Някои учени също са включени част от ръката на жената в което се казва, "с изключение на това, което е очевидно".

Освен това, Ибн `Атия обясни тези думи по такъв начин, че те се отнасят до части от тялото на една жена, която по невнимание отворени полъх на вятъра и т.н. (Вж. Тълкуване на стиха в обяснението на Ибн Jarir, Ибн Катир и Ал-Куртуби. Просто виждам. Обяснение в книгата си "Ал-Dur Ал-Мансур", том 5, стр. 41-42.)

Учените също така са съгласни по смисъла на думите "здраво затегнати воала си" в стиха: "О, пророк! Кажи жените ви и дъщерите ви, и вярващите жени, те са силно затегнати воала си. Така че те ще бъдат по-добре се прави разлика [други жени] и . да бъде подложен на обиди Аллах - опрощаващ, милосърден "(Коран, 33:59).

Но `Ikrima слуга Ибн Абас прекъсна с него в становище, твърдейки, че" една жена трябва да покрива отворената част на гърдите му наметало, което тя си слага ". Sa`id ибн Jubayr заяви: "Един мюсюлманин е забранено да я види човек, който може да се ожени за нея, ако тя не носи воал, покриващ лицето, в допълнение към хиджаб, падащия с глава на гърдите му." (Вж. Книгата "Al-Dur ал-Mansour", том 5, стр. 221-222 и справките посочени по-горе за обяснение на предишния стих).

Що се отнася до моето мнение по този въпрос, лицето, ръцете и една жена не е awrah (т.е. частите от тялото, които не могат да бъдат изложени на показ), и поради това не е необходимо, за да ги покрие. Аз също вярвам, че доказателствата в подкрепа на това становище по-голяма тежест, отколкото доказателствата за обратното. В тази връзка, се съгласите с мен, много от съвременните учени, като Ал-Дин Насир ал-Албани (както е видно от книгата си "Хиджаб Ал Мара Ал Muslima Fi ал-Китаб уа ал-Суна), повечето учени на Ал-Азхар университет в Египет, учени от университетите на Ал-Zaytuna в Тунис и Ал-Karaviin в Мароко, много пакистански, индийски и турски учени и други.

Но ние не трябва да се предположи, че съвременните учени са единодушни, че мюсюлманка е позволено да не се покриват лицето и ръцете, както много учени в Египет, Саудитска Арабия и други страни от Персийския залив, Пакистан и Индия смятат, скривайки ги задължително. Сред тях - късно виден учен Саудитска Шейх "Abdul-" Азиз бин Баз и покойния известен пакистански учен Абу A`lya Ал Mawdudi (както е видно от книгата си "Ал-Хиджаб").

Но дори и ако аз вярвам, че е необходим жена мюсюлманка да покрие всички тялото си освен лицето и ръцете, аз не искам да убеди тези жени, които имат различно мнение и смятат, че това е необходимо за покриване на лицето и е забранено да се покаже. Аз обвинявам последните привържениците на общественото мнение само във факта, че те се опитват да наложат своите поддръжници първо и ги наричаме грешници само защото те се придържате към него. В крайна сметка, всички са съгласни, че въпросите, които са обект на противоречие между учени, привържениците на този или това становище никаква вина.

От друга страна, привържениците на моето мнение и аз не нямат право да осъждат привържениците на противоположното мнение, защото смятат, че жената носи никаб задължително. Тъй като, от една страна, това е обратното мнение е научен, а не извън ислямския закон, и второ, да ги критикува, ние направихме грешка, срещу която самият протест, а именно отказ от правото на другите да не са съгласни с нас.

В допълнение, има жени, които смятат, че носенето на никаб не е задължително, а по-скоро, че е желателно, тъй като той ги сближава с благочестие и преданост. В това мнение няма нищо лошо, и никой няма право да обвинява привържениците си, защото те се придържате към него, ако не се навреди на другите, и не противоречи на обществени или частни интереси.

Да предположим, че носенето на никаб просто позволено (аз вярвам себе си), не е необходимо или желателно. Но дори и в този случай тя може да бъде на всеки мюсюлманин, и никой няма право да я държи в това. Това е лично нейно право, и това няма да е за сметка на някой от неговите задължения или на интересите на другите. В крайна сметка, дори хора, измислени закони и конвенции на правата на човека - и те защитават индивидуалните права на хората.

В обрат, свободата на роклята е на разположение за тези, които не покриват телата си, а това не им пречи един, а жени, носещи никаб, са обречени, макар че те считат за учението на религията си, а това не може да се пренебрегне!

Всемогъщия Аллах знае най-добре.