Индивидуалната свобода и отговорност

Един от най-важните и неотложни проблеми на философията винаги е била и остава проблемът за свободата.

Свободата - фундаменталната качеството на човешката личност, родовият знак на един мъж. За индивидуално притежание на свободата е от първостепенно значение, задължително условие за неговото функциониране, развитие. Всяко произволно ограничаване на личната свобода, и свръх-строга регулация на съзнанието на индивида и неговото поведение, човешки трансформация в изпълнителната власт на робота "винт" волята на други - на лицето или на държавата - причинява големи щети както на индивида и обществото. Това е благодарение на свободата на отделния човек придобива способността да се не само, и не само, за да се адаптират към настоящите условия на реалността и да го трансформирате активно в зависимост от техните цели и интереси.

съотношение Решение на свободата и необходимостта е от голямо значение за оценка на закачалки действа хора. Ако хората не разполагат със свободата да действа само заради необходимостта желязо, той е безсмислен въпрос на човешката лична отговорност за резултатите от поведението му. Лишеният от свобода на поведение - е марионетка, която всички действия, контролирани от външни сили. Има две крайности в решаването на проблема за свободата и необходимостта. Първата е да се признае едно лице на абсолютна свобода, в отричането на причинно-следствената връзка на поведение, с климатик, а другите - използват абсолютни идеите на детерминизъм, в признаването на идеята за фаталистична предопределеност на всеки и всички човешки действия.

Проблемът за свободата в историята на философията се усложнява от факта, че много мислители са се опитвали да изведат същността на свободата на задължение на човека, съден или не използват понятието за свобода, или използването, чрез ограничаване на неговия специфичен CL. Но дългът никога не може да тече от самата свобода, но само по етични съображения. Не се ограничават в природата, свободата е само етика трябва да поемат, за да не са хора с ограничена отговорност за всичко, което те правят и да позволи на други да го правят.

В историята на понятието за свобода и концепцията за артистична свобода постепенно измества концепцията за свобода от препятствия (принуда, причинно-следствената връзка, свобода). В древен философия (Сократ и Платон), тя е преди всичко за свобода и съдба, тогава свобода от политическия деспотизъм (Аристотел iEpikura) и бедствия на човешкото съществуване (Епикур, стоиците, нео-платонизма). През Средновековието е трябвало свобода от греха и проклятието на църквата, с раздора стана между морално необходимата свобода на човека и Божието всемогъщество религия е необходимо. В epohuRenessansa и след това по силата на свободата да се разбере напълно безпрепятствено разгръщане на човешката личност. От Просвещението има философията на естественото право (Хобс, Гроций, Pufendorf, а през 1689 грама В Англия -. Бил за правата), Всички потисканото задълбочаване на научно становище, че признава доминацията на всемогъщия естествен причинно-следствената връзка и закони. В германската религия и философия, от Meister Zkharta, включително Лайбниц, Кант, Гьоте и Шилер, както и в немския идеализъм (до Шопенхауер и Ницше) поставя въпроса за свободата като издаването на постулата на моралните и посланието в нея духа и за неговото развитие. Марксизма счита, че свободата на фантастика: човек мисли и действа в съответствие с мотивите и на околната среда, с важна роля в нейната среда играе на икономическите връзки и класовата борба. Според екзистенциализъм на Ясперс, един е свободен да се преодолее съществуването на света в избора си и да достигне трансцендентност Цялостен. Да бъдеш свободен означава да са в състояние да изпълняват добро или зло воля. Репутацията има сигурност безусловна, божествен; то е ограничено до безсъзнание живота на определен инат прост живот и истински живот.

Непредсказуемостта е, от една страна, несигурността на всеки следващ момент от живота на човека, природата на предишните точки. Човекът има потенциал да се измисли (спомнете си за "гласове") нов начин на самоопределение, изненада не само за себе си, но също така и непознати науката за човека. На второ място, непредсказуемост е основно човешко трансцендентност на всяка теория на човек (за създаването на такава теория е, в известен смисъл, опит да се "надмине себе си").

Третият аспект на непредсказуемост е това, което може да бъде наречено "право на индивида да мистерията." Правото на личен живот е от основно значение на идеята за суверенитет или законите на индивида. "Дайте си право!" - настоящата покана Кант подчертава, че лицето продължава да бъде човек до такава степен, че да не се превръща в обикновен обект сред предмети, тъй като е източник на собствена идентичност в света. И това изразява своята свобода. Вътрешен механизъм самоопределение е скрит от наблюдение. Той, разбира се, трябва да бъде оградена с безгрижни интервенции от външната страна, които могат да го унищожат. Сред тези интервенции е невнимателен и се опитват да опишат изчерпателно личния свят на индивидуалните средства за наука. Рационални методи се поддава на универсална абстрактен индивид, а не отделен, уникален индивид. Обхват на ума - универсалното и типичното. Ето защо, да ограничи описанието на рационалния начин - ще бъде да го изравни с другия, или по-скоро - да бъдат приведени в съответствие с определен тип група клас. Но това би означавало също, че уникалния свят на отделния човек щеше да бъде на разположение на обществеността, за рационалното е това, което е публично, izyasnimo и разбираемо. Лицето, което се загадка за счупени, а заедно с него нарушение на свобода и самоопределение на индивида. В същото време, "всичко, което е духовно и голяма възниква в живота - мистериозен начин на себе си и чрез себе си ... Така запали любовта, така човек се моли, така че става изкуство, така че строителството на науката, така преодоляване на духовната криза, така че се увеличава духовната същност на човека, така ангажиран подвизи ". [280]

Принципът на човешкото достойнство, на Соловьов, е идентичен с безусловното ценността на всеки човек. Стойност връзка определя свобода за разлика от субективно произвол. Тя го разкрива като творческа свобода. Творчеството е свободен да не съвпада с усещането, че човешкият ум, за да може да с тяхната произволна воля, на предварително определени план за умишлено да създаде работа, която се стреми да се превърне в един артистичен, поетични, научни, философски и dr.Umstvennye и волеви усилия са необходими, но не достатъчни условия за творчество. Важно е да бъде в състояние да придобие вътрешната еманципация, очистени от външните и повърхностно, напразно и melkoegoisticheskogo. Creative душа е безплатно, в смисъл, че vminutu творчество тя не е обвързана с нещо чуждо и гаден вдъхновение, нещо външно за творчество не е послушен. Тогава тя отвори снимки, мисли, звуци, които идват към душата, която е готова да ги посрещне и да вземат. Човек става откриването на истината, добротата, красотата. Без осъзнаване на ценностите не може да бъде в духа на безплатни справки. Липсата на независимост и послушание интелект води само самонадеяно да промени някой друг идея. Истинската свобода на творчеството преодолява изкушението на злото свобода - "свободата" на съвестта, на чест, на самочувствие, на културата. Реал свобода - в основата на човешкото в човека.