Иконография на историята на появата в Русия - Fair Masters - ръчна изработка, ръчно изработени
Форми на творчеството
Живопис и рисунка> Рисуване
Живопис и рисунка> Боядисване
Иконопис, иконопис, икони писание вид средновековните картини, религиозни теми и теми, култа към дестинацията. В най-общ смисъл - създаване свещените изображения, предназначени да бъде посредник между света на божественото и земята с индивидуална молитва или по време на християнска служба, едно от проявленията на божествената истина. Руският иконопис - развитие в утробата на православна църква изкуството на древна Русия, чието начало бе поставено в края на X век с кръщението на Рус.
Изкуството на иконописта дойде в Русия от Византия след като Kyivers Кръщението в 988 г., когато княз Владимир. Вероятно, всеки човек на улицата знае тази история, така че аз няма да се спирам на него. Заедно с кръщението на княз Владимир, подадена от град Херсонисос в Киев брой икони и храмове, но от (гръцки) икони "Корсун" или един не оцелее. Като цяло, от Киев, Чернигов, Pereyaslavl, Смоленск и други южни и западни населени места до наше време, не е достигнал всеки от иконата на периода, въпреки че само големите арт центрове, намиращи се в тези градове. За икони могат да се видят в много стенописи, за изпълнението на които първенците поканени най-добрите артисти - първият боядисване на храмовете бяха направени майстори поканени от Византия. И иконата, тя е образът се появява в християнското изкуство от самото начало. Създаване на първата икони легендата се отнася до апостолски времена и се свързва с името Лука.
Най-старите съществуващи икони принадлежат на VI век и са изработени в техниката енкаустика върху дървена основа, което ги прави подобен на египетския-елинистична науката (така наречените "Фаюм портрети").
В VIII век, християнската църква е изправена пред ереста на иконоборството, идеологията, която надделя напълно в държавата, църквата и културния живот. Икони продължават да създават в провинциите, далеч от имперското и църковен надзор. Създаването на адекватни иконоборци отговор, приемането на догмата за почитането на иконите в седмия вселенски събор (787) донесе по-добро разбиране на иконата, сумиране сериозно богословско основание, свързано с теологията на изображението христологично догма.
Теологията на иконите имаше огромно влияние върху развитието на иконописта, сгъваеми иконографски канони. Изхождайки от натуралистични предаване сетивен свят, иконопис става все по-конвенционален, гравитиращи към плоскостта на лица се заменя с изображение изобразяващи лицата, които отразяват физическото и духовното, чувственото и свръхсетивното. Елинистичните традиции постепенно се обработват и адаптирани към християнските понятия. Това е дълъг процес, и е трудно да се определи ясно своите хронологични граници.
Иконография с християнството е на първо място в България и след това в Сърбия и Русия. Първият известен с името на българския зограф - Saint Alipio (Alimpiy) (1114). Най-ранните български икони са запазени не в древните храмове на юг, които са били опустошен по време на нашествията татарски, а в катедралата Света София в Новгород Велики. В древен Русия ролята на иконите в храма изключително увеличава (в сравнение с традиционните византийски мозайки и стенописи). Той е на руска земя постепенно се оформя една многопластова иконостас. Иконография на Древна Рус различни изразителни силует и яснота комбинации от големи цветни самолети, по-голяма откритост за идването пред иконата.
Зенит руски икони достига до XIV-XV век, изключителни майстори този период са Феофан Grek, Андрей Рубльов, Дионисий. Оригинален училище за иконопис, образувана в Грузия, страните от Южна славянски.
В XVII век в България започва упадъка на иконографията, иконата започва да пише още "по поръчка", а от XVIII век, традиционната темпера (темпера) Техниката постепенно измества живопис с маслени бои. който използва техники на западноевропейските художествени училища: на гранични части, директен ( "научни") перспектива, реалните пропорциите на човешкото тяло и така нататък. Иконата най-близо до портрета. До иконопис привлече светско, включително невярващи, художници.
След така наречената "Откриването на иконата" в началото на ХХ век е имало голям интерес към древната иконография, технологията и отношението, които са запазени от онова време почти изключително в Стария вярващи. Тя започва ерата на научно изследване на икони, най-вече като културен феномен, в пълна изолация от основната си функция.
Сега можем да видим много от възстановяването на икони в музеите, може да се проследи през вековете и стилове, как да се развиват изкуството на иконописта. Това е много важно за нас, за да се възстанови не само иконографията, но и почитането на иконите, за нашето отношение към начина, по който тя е свята, благоговейно. Хората не се интересуват от факта, че за иконата пред тях, се отнасят към него като амулет. Необходимо е да се възстанови съотношението на иконата като доктринален текст, защото той изразява нашата вяра.
Надявам се, че малкото, което е в състояние да говори накратко днес ще бъде интересно за вас и ще се опитам да периодично пиша тези статии.
С уважение, Мария Finogenova.