Identity (самосъзнание) в областта на психологията и социологията

Концепцията за "идентичност", "самосъзнание" и "идентификация" и "идентичност" дойде на културните изследвания на психологията и социологията. "Идентификация" произлиза от латински. identifico, който може да бъде преведен като "идентифициране". В съвременния руски език "идентификация" и "идентичност" обикновено се използват като взаимозаменяеми.

В психологически литература, идентификация се отнася до сложен процес на емоционална и психологическа и друга самоидентификация на индивида с другите, група, в идеалния случай, артистичен характер.

Концепцията за "идентифициране" е въведена 3. Фройд и да се превърне в част от практиката на психоанализата. В психоаналитичната традиция, процеса на идентификация се разглежда като необходим етап на зреене, както и най-важният механизъм за осигуряване на способността на I (его) за самостоятелно реализация. Дете (или само на слабите, които не са независими лица) имитира в думите и действията на родителите (родители избран идол), се опитва да възпроизведе емоционални и психологически си модели в живота си. Такива действия - празни и не бездейства дейност, те изпълняват много важна функция на защита от външния свят, нека да преодолеете страха и депресията. Поради неколкократни свързвайки неговото его идол формира инстанция суперего (суперего), който в последствие ще бъдат изпълнение в същото време и цензурата актовете на човек, му даде много проблеми понякога, и щит от злините на живота.

Според Ериксон, той включва следното:

- вътрешна идентичност на предмета във възприемането на околния свят, чувството за време и пространство;

- чувство за участие в I-Мъжът всяка общност. По този начин, на идентичността включва няколко аспекта.

По този начин, културна идентичност - чувство за себе си на човека в рамките на дадена култура. Тя се характеризира с субективно чувство за лична принадлежност, т.е. сами по себе си идентифицирам с една или друга форма на типологично културно освобождаване, особено с определена културна традиция. Когато един човек идва на този свят, той е "потопен" в определена културна "наследственост", който се учи от хората около него. Водеща, но не винаги играе решаваща роля в това национално-етнически измерение.

В крайното проявление на участие в цялата култура, цялото човечество може да бъде инсталиран на космополитизма. Но, както се вижда от Шпенглер, като ориентация културна идентичност е по същество еквивалентен на липсата на истинска идентичност. Той осъжда човек да бездомност и самота, изолация от корените и традициите от източник на вдъхновение и творчество. Същото може да се каже и за актуалните тенденции на глобализацията. Неправилно тълкуване, заменяйки разнообразие на субкултурните формации и разнообразие от форми на културно idetichnosti изпълнен хармонизация и стандартизация.