I - в центъра на вселената (Йохан Фихте)

Следващите представители на немската класическа философия е Йохан Фихте, в която учението на субективност, започващи с гръцката софистика, минаваща през древен скептицизъм и по-нататъшно присъства във възгледите на Хюм, както и, в частност, и Кант, става дума за най-високата точка на нейното развитие.

Основната идея във философията на Фихте е изявление, че звучи на пръв поглед доста странно. "Целият свят - това е, че" Тази разпоредба, разбира се, не бива да се приемат буквално. Спомнете си, че основната идея на Хюм е тезата: "Целият свят - пълният размер на моите чувства", които ние също така счита, че не буквално, но в смисъл, че външната реалност ни се дава чрез сетивата, а това, което е само по себе си - не е известно. Въпреки това, философията все още беше толкова рядък концепция, според която се смята, че целият свят - това е само мое чувство, че не е реалност там, а само аз съществувам, но ми направи впечатление, извън - това са моите чувства, илюзии, фикции, като мечта изображения. Аз съм, и няма мир на всички. Подобно твърдение се нарича солипсизъм (от латинската Solus -. Само и IPSE - себе си). Тази ситуация е доста трудно да се оправдае и защити, защото в полза на неговия аргумент всъщност не е срещу една и съща - огромна сума. Хюм не споделя позицията на краен субективизъм. Същото може да се каже и за Фихте, неговото невероятно твърдение не беше солипсистка. Как тогава да го разбирам?

Притеснението е, че светът съществува само през призмата на нашето възприятие. Откъде да знаем какво е, защо е толкова сигурен за неговото съществуване? Това е така, защото от това, което виждаме, чуваме, чувстваме и миризма. Но ние сме в състояние да възприема само защото съществува. В крайна сметка, ако ние не го направи, не можем да се впечатлението за външната страна и не трябва да се знае за неговото съществуване. Така че, ако имам, то тогава светът (за мен, разбира се) е, но когато не го направят, тогава няма свят (за мен). Може да се твърди, че няма външна реалност за нас няма значение: дори и да не съществуват, то тогава светът е в никакъв случай няма да ходя никъде, и тя ще се оправи там сам. Това със сигурност е така. Основното нещо е съвсем различно. Какво съм аз за света, ако не е имало? Може ли да бъде интересно за мен, каквото и да означава за мен, ако аз ще науча нещо за него, ако не разполагат с него? Не ми пука, ако имам абсолютно всичко, което се случва, ако това е направено без да и освен мен? И възможно ли е да се говори за съществуването на света, в който аз нямам? Нека още съществува, но ако не е до мен, аз съм напълно безразличен към нея, аз не знам и не искам да знам нищо за негово присъствие и в това, че (не буквално) чувство за света около не. И обратно, когато аз живея и виждам около мен реалността, той наистина съществува: как съм да се съмняваме в синьото небе и яркото слънце, което свети навсякъде и ме стопля, той не признава очевидното песента на птичките и шума на летните гората, гали ушите ми, че не изпитват реалността на хората около мен. Но това е само защото аз го възприемат. Не ми - и не е нито едно от горепосочените. Тя изпълни моето съществуване целия чувство за реалност придобива смисъл и се превръща в нещо, само защото аз съм в него да ядат.

Subjectivist идея във философията правят невъзможно съпоставяне на света и човека. Трудно е да си представим, ако светът съществува само по себе си, а аз - само по себе си, между нас - труден граница и липсата на каквато и комуникация. Светът около нас съществува през моето възприятие за него, и ако видя, че един обект, аз не виждам само него, но неговата идея за това, което е част от мен или от моите "I"; ако мога да влезе в отношения с хората, аз не виждам толкова много ги като такива, но мнението им за тях, идеята си за тях, което също е част от моето "аз", и така с всичко останало. Вследствие на това на външния свят има, така да се каже, чрез мен, за мен, за мен и в мен, и затова "на целия свят - имам."

Учения на Хюм, Кант и Фихте, с цялото си оригиналност, и въпреки значителните разлики между двете са много сходни в изявление, че обективната реалност е възможно само чрез субективния свят и не съществува само по себе си, но само в степента на последните.

Проверете знанията си

1. Какво е солипсизъм?

2. Колко е странно на пръв поглед, на изложението на Фихте: "Целият свят - това съм?" Можем ли да го наречем солипсистка?

3. Не забравяйте, че тази субективност. Кои мислители в историята на философията спазва субективни идеи?