Хуманитарна - "фундаментална ядро" на съвременното образование, публикуването в колекцията

Библиографска описание:

Фактът, че основна отправна точка в образованието трябва да бъде лице (предмет) и е написал много от учените пишат. Така, IA Колесников отбележи хуманитарна гледна парадигма на препратка е човек в неговото движение с течение на времето по отношение на себе си [1, стр. 39]. Това е хуманитарна, като най-важното качество на един човек, че първо трябва да "обработват" по-младото поколение. Shadrikov VD под Хуманитарна разбират "човечеството", човечеството е от съществено значение, основната отличителна качеството на човек. Индивидуално, развитие в обществото и да го зададете на духовните ценности, се формира като личност, която ние разбираме като духовна личност. Според V. Serikov в човешкото познание, като се използва конкретно определение за "хуманитарна" - знание за идентичността на човека, т.е. познаване на сложен и многостранен свят на човешката субективност. Хуманитарна съзнание предполага толерантност, взаимно разбирателство и взаимно уважение. Тя разчита предимно на вътрешния човешки самостоятелно развитие, способността му и желанието да се постоянна самокритика, за редовен преглед на възможностите си, вярвания, особено ако те противоречат на живот и пречи на напредъка.

На необходимостта от формиране на хуманизъм също пише JA Коменски. "Цялостна култура на духа изисква всички хора ... са били учени мъдрост, за да разреши случая на земния живот, така че в него, доколкото е възможно, че е надежден; Научихме се да ходим с единодушие, така че не можем да скъсам с един друг в тяхна собствена вреда нито на земята, нито на вечните начини и са в състояние да доведат до съгласие на другата, raznoglasyaschih ... "[2, стр. 107].

YM Лотман посочва, че "в света на живота е между доброто и злото", "това е оправдано от самия факт на неговото съществуване." Тя е "идея, която човешкото същество на земята, не се нуждае от външен, че човешкото същество на земята, не се нуждае от външно оправдание само по себе си има абсолютна стойност."

MM Бахтин показва, че всеки обект на познание (включително хора) - може да се възприеме и признат за нещо. Но този въпрос като такъв не може да се разглежда и изучава като нещо, защото като субект, той не може да остане обект, да стане безгласна, следователно, неговото знание може да бъде само диалогичен.

Това е същността на либерално образование - че човек се представлява.

Като се има предвид "системата" човешки във връзка с позицията на своята субективност (BG Ананиев, A.V.Brushlinsky, N.M.Borytko), от гледна точка на личния си опит (V.V.Serikov), неговата субективна реалност (VI .Slobodchikov, E.I.Isaev), както и за целостта на позицията (SV Белова), което предполага "жизнените функции chelovekosoobraznuyu" (IA Колесникова) и диалогичен (SV) Белова, ние обръщат внимание че от съществено значение, всъщност, на хора, опит е опитът на диалог - с природата, с култура, с друго лице, с обектите на собствените си фигури Nost, от себе си. Това е преживяване, което ви позволява да се хармонизират външни и вътрешни светове. Човешката дейност е невъзможно без съдействието, което се основава на механизми за регулиране на вътрешни и външни отношения, както е посочено от природното и културно определянето на човешкото развитие. Човек влиза в многобройни връзки, естеството на която характеризира степента на неговата "chelovekosoobraznosti". Ние говорим за диалог като хуманитарна образователна ситуация на диалогичния като хуманитарна като човек, като диалогичен опит като един от либерално образование, хуманитарната образование.

Хуманитарна образование се характеризира с способността на човек да бъде в човешкия живот. Според IA Колесников, хуманитарни науки има реални-семантична свързаност на едно явление на земята като човек, е въплъщение на "хуманистичен принцип chelovekosoobraznosti в система на мислене, поведение, отношения, професионално съдържание дейност." С други думи, когато говорим за хуманизъм като като човек, вероятно ще трябва да се има предвид способността на човек да отнесат своите постъпки и действия с най-високата мярка за това "назначен" му към природата. Това е, което "позволено" животното не се оставя да се мъж: животното винаги действа въз основа на биологичните закони, но за човек, има и друг определяне мрежа и ориентация (Belova S. V.). Всичко това означава, че лицето да бъде мъж, трябва да инсталирате диалогичен отношенията с човешкото си потенциал на всичко, което го прави човек.

образование либерални изкуства се характеризира със способността на човек да бъде духовен, безплатно, самостоятелно актуализиране, цялото лице. Тази способност се формира, когато човек изгражда диалогична връзка и към собствената си природа и култура, и с другия човек, и с обективния свят. Диалогът е основният компонент на човешката образование.

VN Sagatovsky хуманитарна в първия случай, разбира човечеството, способността да се види в различна тема, "там", а не само функционално смислено нещо. И още от съзнанието му, хуманизъм е, какво се има предвид не е просто човешко отношение към човек, но също така и специално отношение към света - способността да се вижда средствата и обектите, в света на явления, понятия и явления (от-до съотношение) не само партньори в комуникацията ( с-връзка), но също излиза извън края на функционалната въздействие, да възприемат тези явления чрез техните диалектични samodinamichnosti корелационни и собствена стойност, тяхната цялост непокътнати с други (C-O) [3, стр. 12].

Една от мерките на образованието либерален изкуства се счита възможността за търсене на смисъла на (дейност, познание, комуникация).

SL Франк носи търсене извън човешкия отговор доказва, че търсенето на смисъла на живота е всъщност "разбиране" на живота, разкриването и прави ли смисъл, така че търсенето на силна воля и интензивен му съзерцание, истински труд и лишения се потопите в дълбините на съществуването, е невъзможно без самообразование [6 а. 114].

Способността да се актуализира "човешки" показва, AS Zapesotsky, която призовава за необходимостта от преосмисляне на хуманитарната култура. Той го контекста на едно духовно лице счете, - човек като създател на културата, с най-високата и най-дълбокото в човека, той вярва, е неговата същност. Self - е проява на лицето "само по себе си", е извън съзнанието.

Komenskiy Ya. А. на Генералния съвет за корекция на човешките дела. IV Pampediya // JA Коменски J. Лок. Rousseau ZH.- J. Pestolotstsi IG педагогически наследство. М., 1989 г. стр. 107-137.