Христос е възкръснал, а животът е възцарил "
Възкресението на Христос - предмет на постоянен триумф на Църквата, никога не млъква радост, достигайки кулминацията си в честването на Великден: "Христос воскресе бо: вечна радост". Светлите дни на Великден, ние поздравяват с думите: "Христос воскресе" - не винаги знаят какво означават те "Наистина възкръсна!". Това са много важни думи - те изповядваме нашата вяра във възкресението на въплътеното Божият Син - Господ Исус Христос. Те не може да бъде просто да се каже, от чувство на уважение към другата страна. Тези думи изразяват основната радост и надежда всичко от живота ни.
Въпреки това, на човека, който не е запознат с православната доктрина разкри, че е невъзможно да стане пълноправен участник на радостта Паскал. Всеки знае, че Великден - голям празник със сигурност ще дойде в храма, за да освети козунаци за домашна храна в този ден. Но това, което е източник на това тържество, което се потвърждава от църквата пее весели и светли дрехи на свещеници, и, очевидно, дори и себе си (не за нищо, те казват, че на Великден, "слънцето играе") природата?
Отговорите на тези въпроси се съдържат в Свещеното Писание - записано божествено откровение дава на хората по всяко време. Както Христовата смърт на кръста, за да се постигне изкупление засегнати от падането на човешката природа, така че Неговото възкресение ни даде вечен живот.
Унищожени силата на ада
Запазва се в резултат на Възкресение Христово за човечеството е победата над ада и смъртта. За всички светии в небето, в небесното царство. Създадена от Христос на земята на Църквата на Бог Отец се откри на Светия Дух, Утешителят, инструктира вярващите в цялата истина и предоставяне на правомощия за изпълнение на Божиите заповеди.
След изгонването на Адам и Ева от рая човешко същество има две форми: на земята, животът на тялото и задгробния живот на душата. Земният живот завършва с физическата смърт. Душата след смъртта на тялото, запазва своето съществуване, но след смъртта състояние е различно. Преди идването на Божия Син на земята, и на Неговото възкресение от мъртвите душите на мъртвите са били в състояние на изоставяне, отстраняване от Бога, в тъмнината, в ада, в ада. Това състояние беше като духовна смърт. Да вървят по дяволите са сключени и душата на праведния от Стария завет, който е живял в земята на вяра в идването на Спасителя, обеща Божия народ, и смъртта са гният в очакване на спасение и освобождение.
Христос след Неговата смърт на кръста слезе от душата му и своята божественост в ада, а тялото му беше в гроба и проповядвал на пленниците на ада и спасение изкарал всичките праведните на Стария Завет в светлината на манастира на Небесния Цар.
Св Ioann Златоуст казва, че в този момент, "Hell е заловен слязъл в него от Господа, е отменена, обиди, да се умъртви, свален свързан" ( "Словото за Великден"). С унищожаването на портите на ада и унищожи силата на смъртта. Смърт за праведните хора е само преход към по-добро, небесен живот в светлината на Божието царство; Самата смърт телесна стане само временно явление, защото възкресението на Христос, ние отваряме пътя за нашето телесно възкресение.
Кой донесе Iisus Христос от ада? В продължителен катехизис на св. Филарет (Дроздов) каза, че те са били доставени "с вяра очаква Неговото идване." Текстът не е достатъчно ясно, че не можем да кажем със сигурност дали произлиза от ада само на старозаветните светии и праведните от всички племена и народи. Указание за необходимостта от Писанието, че Господ слезе в ада, проповядва, показателно за факта, че той донесе не само праведните от Стария Завет, но като цяло всеки един от нас, защото в противен случай проповедта ще бъде излишно. дори казва в химните църковните че "ад е празен." В крайна сметка, ние не знаем всичко, което има в ада последва Господа и за всички, дали заради тяхната морална състояние е възможно. Във всеки случай, значителен брой от съдържание в ада е била освободена, и има достатъчно доказателства, които предполагат, че това е само на светиите от Стария завет.
Чрез жертвата на Кръста и Възкресението на Божия Син небето се отвори, великият царството на Христос, което включва и продължава да се включат в душите на всички праведни и благочестиви люде на Стария и Новия завет. И така нататък до края на света е пълен с Небесния Къща - Mountain Ерусалим, докато броят на спасените няма да дойде в перфектния пълнота.
Според Светото писание, на блаженство на душите на праведните в рая е вкусно от земните трудове и страдания, взаимната комуникация помежду си и ангелите. Но най-високо радостта на спасението се състои в общуването и царува заедно с Христос в радостното съзерцание на Всемогъщия Бог. Степента на просветление душ божествената светлина съответства на степента на духовно съвършенство, което те са постигнали с помощта на Бог дори и в този живот. Според учението на Църквата, това блаженство не е завършена и перфектна, и само началото и предвкусване на вечното блаженство, което дойде след Второто пришествие на Христос и Страшния съд.
Утеха в Христос
От древни времена, тя е Възкресение Христово Църквата се изживява като най-важното от събитията, които заедно представляват това, което наричаме Единението. Апостол Павел казва: И ако Христос не е бил възкресен, то е нашата проповед, напразно и вашата вяра; И ако Христос не е бил възкресен, суетна е вашата вяра, вие сте още в греховете си (1 Кор 15, 14, 17.). Възкресението на Христос запечатва победа над греха и обявява освобождението на човечеството от последните на последствията от греха - смъртта на тялото.
възкресението на тялото на Исус Христос, следователно, е да се удостовери, че е извършил делото на изкуплението. В противен случай, смърт на кръста би било срамно наказание, мъченичеството за идеята, но не би трябвало да има спасителна стойност. В Стария Завет е имало обичай на привеждане към Бог първите плодове на жетвата. Според вярванията на старозаветния църквата, благословията на Бога, който го нарича началото, тя обхваща цялата реколта, която трябваше да бъде събрана. Апостол Павел използва образа на Стария Завет се говори за Христос като един вид пръв плод, който отваря пътя към Възкресението: Но сега Христос е възкръснал от мъртвите, от първите плодове на мъртвите (1 Коринтяни 15, 20.). По този начин, за възкресението на Исус Христос, според св. Павел, е гаранция за нашето възкресение: Защото, както в Адама всички умират, така и в Христа всички ще оживеят, всеки на своя ред: Христос първият плод, после на Христос при Неговото идване (1 Кор 15, 22-. 23). След смъртта на общото възкресение, победен Възкресение Христово, той ще бъде най-накрая изгонен от света: последният враг - смъртта (1 Кор 15, 26.).
Възкресението на Исус Христос, ние получаваме от живота на ново качество, ние ставаме ново създание в Него. Старият завет разказва историята за това как веднъж на гроба на пророк Елисей беше хвърлил мъртвец, който, за да докосвате костите на пророка, веднага оживя и се изправи на краката си (вж 4 кг 13:.. 20-21). Същата духовното ни се случи веднага след като ние сме обединени от вярата с разпнат и възкръснал Исус Христос, който е изцяло поверено на Него, така че просто имам нов живот. Тъй като Небесен Отец възкреси Своя Син, Той даде не само живота, но и правото да дава живот и на нас.
Тъй като ние не сме сами: акции на Христос с нас това, което ни обременява и носи страх и безпокойство. И заедно с апостол Павел, всеки един от нас може да се каже, аз мога да направя всичко в Христос, който ме укрепва (Фил 4, 13.). Освен това, се присъединиха с Христос чрез вяра, ние ще бъдем възкресени в бъдеще, тъй като той е възкръснал от мъртвите. И защото възкресението на Христос носи специален комфорт на тези, които са на прага на смъртта. За сега, не всички смъртта не е краят; защото това, което се е случило с Христос - първороден от мъртвите, за да се случи с нас. Той победи смъртта, както и да бъдат с Него в небесни места. В края на краищата, Той обеща: Ако някой служи Мен, нека последва; и дето съм Аз, там слугата ми ще (Иоан. 12, 26).