Христология, понятия и категории

Христология (от гръцки ... -. Христос и "преподаване) - учението на Христос, богословската интерпретация на личността и живота на Евангелието на Исус от Назарет. В историята на християнската мисъл, има много христологично доктрини, които са разработени в рамките на различните богословски училища (и двете православни и еретици), религиозни традиции и индивидуалните теологични системи. Всички от тях са базирани на Христологичната определенията, съдържащи се в книгите на Новия Завет. База православни Christologies са универсални съвети резолюция.

Христологично догма, който е основен принцип на християнското учение, на базата на разликата е в характера и идентичността или въплъщение. Христос е Богочовек (...), тъй като е постигнато "ипостасното единство" нетварната природа на Бог и е създаден характера на човек, който, без да се сливат и формиране на трето качество, обединени в едно и едно лице на Бог Син (или Словото на Бога), и обединени завинаги , Бог Син "voipostaziroval" гр. Д. Отне в тяхното препитание, човешката природа, човек, който се е превърнал. Възможността за такава връзка въз основа на факта, че човекът е създаден по Божия образ (вж. Създаване), т. Д., не само природата, но и като човек. Личността не е част от природата, но начинът на неговото съществуване; то не се определя от характера и не се свежда до характера на "екзистенциален център" - предмет на свобода. От друга страна, свободата на човешката личност, в случай на отказ на общение с Бога се превръща в бунт срещу собствената си природа, създаден от Бога. Мъжът е плен на изолиран самия себе си и грешни страсти, т. Е. Провеждане на свободата, е до известна степен губи. За реализацията на човешката свобода е да действа в съответствие с тяхното естество. Последният получи името на физическо или природен към ЕС, воля, която се различава от волята на избора (...), т.е.. Д. Осцилиращите между доброто се идентифицира с Бога и положени в човешката природа, и злото, е в размер на отричане от Бог. Според православната христологично догма, в Христос - двете "естествено" ще, Бог и човек, като действа в пълно съгласие, но няма "гномически воля", т.е. аспекта на свобода, характерни за създал човешкото същество, не съм сигурен, избран от него .. и въстана против своя Създател. Резултатът от въплъщението на едно от лицата на Светата Троица е обожествяването (...) човешката природа. От страна на Бога, че е преодоляването на пропастта между онтологична създаден и нетварното е в личен план. На свой ред, от човека, който искате да освободите личен призив към Бога "в Христос" и въвеждане на тайнствения (виж Тайнство Църква.) Пространството на църквата, където той получава достъп до благодатта - нетварната божествена енергия, е обожествен всеки индивид. В лицето на Христос човек отговаря на Бога, който стана "един от нас", в която се призовава човека да диалог и единство в любовта. Способността на православната Христологията изразяват тайната на проявлението на Бог в Христос е поставена под въпрос от много съвременни богослови, предимно протестантски. Това се дължи на факта, че концепцията на природата, или същество, не е библейска християнско и принадлежи на частна философска традиция и на факта, че библейската критика, като се разграничават Исус на историята и Христос на вярата, носи христология на чисто догматичен сфера, поради който модерен Христология се основава не толкова на катедралата veroopredeleniya че да раннохристиянски източници, най-вече на Новия Завет. От друга страна, модерен сравнителна религия принуждава много християнски теолози говорят за единството на Бог разкри в Христа, без да се отрича по същото време, както и в други религии, Бог разкрива себе си на човека.