Християнството като основа на средновековната култура

Християнството е важна част от Западна Европа през Средновековието. Това беше нова ценностна система и на базата на идеология.

Християнската вяра се очертава като издънка на юдаизма, и е разработена в I хил. Н. д. в Юдея. Фактори за формирането на ново религиозно движение послужили като юдейската вяра в месия - спасител в състояние да достави на еврейския народ от робството и потисничеството. това също е допринесло за раздробяването на евреите и големи данъци, наложени от Рим.

Привлекателността на новата религия е фактът, че моралният аспект на християнското учение се фокусира върху покаяние и освобождение от греха и освобождение от греха е възможно за всички - не само за евреите. В учението на Христос съдържа принципа за възмездие. Истински ръководство за действие трябва да служи на закона на любовта. Основните идеи на християнската вяра, отразени в Евангелията на Матей, Лука, Марк и Йоан. Същността на християнството е представено в 12 локации "Creed", приети на Никея (325) и Константинопол (381) катедрали. Първият вселенски събор постановява: "Божият Син е истинският Бог, Единородния от Отца преди всички векове, и като вечен като Бог Отец; Той е роден и не е създаден, и единосъщен с Отца. " Втора прие догмата за равенство и единната същност на Бог Святия Дух с Бог Отец и Бог Син.

В центъра на света, християнството е поставил единия Бог, не творец и създател на цялата вселена. Според християнското учение, Бог е любов, и в Него живеем, движим се и съществуваме. Божията любов към човека е много изчерпателна. Бог не прави лош човек. Злото - в резултат на "първородния грях" и несправедлив живот.

Основни области на средновековната култура (църква, светски, фолк)

Както казахме, в средновековна култура е разделена на три основни структурен елемент на класа: работниците култура - непристоен или народна култура, култура на воюващите - рицарски култура и културата на верните - религиозната и монашеска култура.

Монашество стана след християнската църква от Рим бе призната като официална религия в IV-ВВВ. Монасите търсят уединение, като начин да се избегнат социалните изкушенията и земните грижи, както и начин да протестират срещу социалното признаване на християнската църква, която стана просперираща и йерархично изградени.

Western монашеството се основава на идеите на апостол Павел, че "човек не е обвързана с връзки на земята, отворете връзките на християнската вяра", както и на Исус, проповядващи, че "Божието царство, не се ожени, не се ожени; неомъжена станат свидетели на небесното царство. "

Монасите са изиграли роля в поддържането на самата вяра. Монасите проповядват религията на повече вътрешни, по-лично, по-съобразен с изискванията на морала. Техният личен пример е да се улесни обработката грешник за покаяние и изповед. Също така добавя основните идеали на християнството в религиозния живот, като "по-ясна посока към целта на вечното спасение." Тези идеали са: бедност - в действителност, на идеала за бедност - това е идеалът за свобода, независимост, отхвърлянето на желанието за присвояване на чужда вещ, която е изразена в миротворчески мисии, доброволно пацифизъм на тези, които не обичат един порочен кръг на насилие (поклонници, монаси, духовници, каещите нечестив); безбрачие - обет за целомъдрие е възникнала само в XI-XII век. и същността си не е бил в борбата срещу изкушението и как да се отстрани причината за изкушение; живот на молитва - молитва позволява на човек да влиза в общение с Бога, се моли за средства или по-близо до Бога, или да се разбере как Божието лице е все още далеч, "дълбоко, прикривате безлична"; покаяние и дисциплина - във всички тези случаи нарушителят се покае за греховете си. Покаянието означава да се обръщат към Бога, каещия се човек, премахването на греха, но не и изкупление. Дисциплина се разбира като придържане към установените правила и как средствата, необходими, за да учат и да се насочват хората.

Почти всички църква култура до края на XII век. Това е силно зависима от монашеска влияние. Манастирите са били в центъра на развитието на изкуството в умален вид, поезия, скулптура, архитектура, музика. Също така, монасите са дистрибуторите на теологията, духовна литература, на националния език. Имаше войнствен на Ордена участват в кръстоносните походи в Светите земи.

Църквата е предвидено единството на културата на Средновековието, задаване на посоката на времето за пътуване от създаването на Страшния съд и характеристиките на място: тя се разделя на свещеното - божествен, небесен, църква и непристоен - земен, грешен място в живота на обикновените хора, както и подчертаване на такива важни места както Рая и Ада.

Църквата е построена система от морални и етични оценки човешко поведение, грешни като добродетелен, и е образувала набор от примери за човешкото поведение, въплътени църква нравствен идеал в лицето на светиите, издигната в култ на морал, направи живота според Християнските наставления на религиозно задължение на всяко човешко същество.

Църквата използва, за да се образува в древното изкуство на системата-изразителен изобразителните средства и символи за проектиране на техните култове, ритуали и обреди.

XIII-XIV век. - разцвета на градската култура, служейки като опозиция срещу строга догматичен църква култура. Тя се проявява най-вече в работата на скитащи актьори, трубадури, както и в ежедневието на жителите на градовете: по националния въпрос, празници, занаяти.

Важна роля се играе от районно култура. изразена в празненствата за типа карнавал, комичните словесни произведения от различни видове, пародии. MM Бахтин говори на специална двойна роля на смеха - тя се характеризира с един вид логика е обърната, логиката на движи нагоре и надолу. Хората се смеят, отхвърляйки реалния живот на строги правила, йерархия и догма, както прераждат и подновяват. Той беше радостен, въодушевен и в същото време подигравките, се подиграва с нея и одобрява и отрича, и заравя и съживява.

Тържествата за типа карнавал и свързаните комикс действието проведе в живота на средновековния човек е страхотно място. Празник отразено утопичните идеи на универсалност, свобода, равенство и изобилие. За разлика от официалната сериозен живот живота карнавал триумфира временно облекчение от преобладаващата истината и установен ред, временно премахване на всички йерархични отношения, привилегии, норми и забрани. За националния празник се характеризира с фигури като шутове и глупаци.

Причините за узаконяването на културата на смеха са слабостта на официалната църква и феодалната култура; силата на популярната култура; силата на римските традиции на фолклорни фестивали; Християнски празници, се ограничават до местната езически; празненства, свързани с култовете смях. И в близост до канонични форми на средновековната култура има паралелни форми на комичния характер.

"Глупаци празници" са най-често срещаните. Глупаци празници основно е пародия на официалния култ, придружен от дегизировка и камуфлаж, неприлични танци. Почти всичките закони за Глупаци почивка са гротескни капки от различни църковни ритуали и символи, посредством преместване в материалния телесна ниво: .. лакомия и пиянство директно върху олтара, голи тела и др Преди да стигне извинение за този празник, в който заблуждава ваканционни твърдят поддръжници че глупост - втората природа на човека, както и че е необходимо от време на време да излезем навън. Човекът е като буре с вино, което може да се спука от виното на мъдрост, ако виното ще бъде в непрекъсната ферментация на благоговение и страх от Бога.

По този начин, в епохата на Средновековието не може да се счита за период от провал в развитието на западната култура от древността до наши дни. Това беше през Средновековието, посочени основните характеристики на западноевропейските видове християнската култура: линейно възприемане на времето и пространството, не монолитен характер на културата - разпределението на субкултури (църква, светски, народни). Институция на църквата заема господстващо положение във всички сфери на културния живот на средновековното общество.