Хегел е абсолютният дух - руски Исторически библиотека

Преглед на мнения на Хегел, дадени във философията на Хегел статия - накратко

Според Хегел, самостоятелно развитие на духа (човешкият ум) минава през три последователни и прогресивни етапа: субективен дух, обективен дух и абсолютен дух.

Субективна дух - е, според Хегел, детството на човечеството, неговата дива разсъмване, когато съзнанието е вече там, но груби и индивидуалистични човешки инстинкти се проявяват в много егоцентрични форма, не задържа никакви външни агенции или дори просто зачитане на достойнството на другите хора няма.

Когато човек силно асимилира, че околните физически лица - като духовни същества, като него, когато мисълта за това го кара да признае своята свобода и правата си, идва, според Хегел, на сцената на обективен дух. Личност сега стига до извода, че съзнанието не е собствените си индивидуални качества, но е независим от него принцип (цел), което е присъщо на всички като нея. Необходимата резултат от този етап на духовно развитие - появата на закона. семейство. гражданското общество и държавата. И заедно с тях истории.

Но тази стъпка не става окончателно. Организирани институции позволяват на хората да преодолеят антисоциално егоизъм период от диващина на децата, но те все още са принудителна сила, която до известна степен задуши свободата на човека, тя налага на външния повод. Връзка към пълната независимост на духа насърчава намери добавка и създаденото от него извън обективност връщане навътре, но не и към първоначалните груби инстинкти, както и по-възвишено чувство за красота, доброта и знание. Тази нова фаза, тъй като тя синтетично съчетава първите две, но в същото време и да ги преодолее и двете най-голяма надморска височина, и е в името на философията на абсолютен дух на Хегел.

Да се ​​проучат условията за настъпване на абсолютната духа и основните й проявления - изкуство, религия, философия - по-подробно.

Великият немски философ Георг Вилхелм Фридрих Хегел. Портрет от J. Schlesinger

Създаване на обективен морален дух на сградата, която се нарича държавата, според Хегел, дори и в най-съвършената форма, не е най-възвишено сферата на духовното движение. Без значение колко е богат със страст и интелигентност на съвременния политически живот, това не е последната дума на духовна дейност. Spirit търси още по-висок - той иска да съчетае обективни и субективни да се превърне в абсолютен дух.

Свободата, според Хегел, е същността на духа на независимост - живота си, елемент, без който не може да се направи. Дух и свобода - синоними. Но, въпреки всички противоположни присъди за политически либерализъм, дори и най-съвършен държавата не е в състояние да даде на духа на свободата, към която той се стреми, като птица в клетка. Членка, независимо дали е република или конституционна монархия абсолютна монархия, аристокрация, или демокрация, винаги има държавата - властта на външни, въоръжен, укрепен, защитена, род крепост, в която духът на личността, син на невидимото и безкрайността, той се чувства лишен от своите жизнено важни елементи. Държавата, дори и най-съвършен, има нещо на земята, че една от страните има материал, неизбежното и фатално, тъй като всички подлежи на сетивата и духа може да бъде предмет само на духа. Свободата, към която той се стреми, не е независим от властта и да е, но независимостта на цялата видима, външна, материал. Не е ли в политическия живот на най-високо удовлетворение, което той търси, той се издига над него в свободните изкуства. религия. философия.

Означава ли това, че за да се издигне по-горе, за да се постигне свобода и изпълнени в тяхната цялост, абсолютната дух трябва да се съборят тези стъпки, чрез които той се изкачва до него, за да унищожи държава, общество и семейството? Хегел отрича това категорично. Създаден на Absolute Spirit произведения на изкуството, религиозни институции, философски и научни трудове са възможни само в плътно организирана държава и под прикритието на една силна и солидна правителство. Изпълнител, свещеник, философ, най-малко може да се направи без обществото и държавата, както в сферата на растителни и животински царство не може да съществува без минералното царство. Докато водещите глобалното развитие на Хегел подчертава, че абсолютната идея, независимо дали тя се изпълнява под формата на характер или от формата на духа. Той никога не се разрушава неговите създания. Тя ги развива, усъвършенства, но дори и в случаите, когато запазването на тяхната изглежда безполезна, тя не се прилага по отношение на разрушителната страна на първородните от работата му. Природата, в който всичко изглежда безкраен унищожаване и катаклизми, характеризираща се с максимална консерватизъм. Минералното царство все още съществува в непосредствена близост до растителното царство; в недрата на животинското царство, най-основните видове, съществуват различни груби опита, заедно с най-модерните видове. Създаването на човек, в сравнение с който всички предишни творение са важни преживявания, не унищожава по-ниските формации. Природата ги пази и да ги използва като пиедестал за възвеличаване на своя шедьовър. По-високите творения не само водят до унищожаването на съществата преди, но могат да възникнат и съществуват само по силата на наличието на по-ниските творения. Кралство минерални горива царство растителен, животински живее на царството от растението или за сметка на по-ниска към животните; И накрая, растението и животното се храни един човек, който не може без тях.

Същото, казва Хегел, виждаме, за естеството на моралния дух. От дълбините възниква необходимостта от свобода; от факта, че свободата изисква от всички, родени право, собственост на наказателното право. На твърдата основа на институции морални права почивка, семейството, обществото и държавата. Всички тези етапи на развитие са тясно свързани помежду си и има само един през друг. Нека предположим, невъзможното: че някой ще вземе един от основните камъни. След това, на цялата сграда ще се срине на Вселената. Горна етаж на сградата, изкуство, наука, философия, религия, предполагат по-ниските нива и тяхната абсолютна стабилност.

Човекът беше първата индивидуална (субективен дух), което ограничава вроден егоизъм. След това излиза от себе си, да се озоват в други хора, той влезе в общение с другите, и формира общество, състояние (обективен дух). Накрая (и това е последният етап от развитието си), тя се връща към себе си, той се отваря в дълбините на своето същество тройна идеал за красота, божественото, истинското, и във владение на този идеал, той установи, че по-висока независимост, към която той се ангажира, абсолютната свобода на видимия свят и окови. Това - абсолютното ниво на духа. Идеалът за красота, божественото, вярна и експресна, според Хегел, изкуство, религия и философия.

На духа абсолютното ниво I и вселената се слеят в един безкраен прегръдка.

В чл. Хегел твърди, абсолютен дух триумфално преди външния свят, че подготвя наука към него. Вдъхновението на мисълта, на художник и неговия обект, човешката душа и безкрайната форма едно неделимо цяло. Художникът се идентифицира с обекта на мислите си до такава степен, че става дума за себеотрицание, самоунищожение, живее чисто обективна живот. Тя е по-не принадлежи; за него да изчезне и страдание на съществуване, небето се спуска в сърцето си, душата му отлита към небето. Геният на изкуството е дишането на Бога, вдъхновение Divinus.

Религия. на втория етап от изкачването на абсолютната Божия дух, според Хегел, се бунтува срещу преждевременно пантеизъм артистичен живот, ни показват, Бог е различен от нас Creature - безкраен, трансцендентен, свръхестествено, което човешкият гений не може да достигне. Провъзгласяването дуализъм на идеала и реалността, на божественото и човешкото, безкрайното и крайното, религия е ум като връщане на абсолютния дух под игото на външен и материали. Но в действителност, това е - само необходимо криза, борбата между духа на тленното и безкраен дух, като борбата на Яков с Господа. В тази борба, абсолютната духа развива своята сила и в крайна сметка се издига към Бога в ръцете на която той се бори. Религията е толкова необходим етап в развитието на човека в най-съвършен по форма, християнството, тя е в Христа Исуса обявява единството на краен и безкраен, Бог и човек, и по този начин, тя се подготвя най-високо развитие на духа - философия, наука.

Това изкуството да се предскаже, че предвиждат и религия в тайна Богочовек, тя постепенно се реализира наука и философия. Арт и религиозен мистицизъм се основават изцяло на чувство и въображение; Науката се, според Хегел, е триумф на чистия разум. Чрез науката абсолютен дух постепенно покорява всички области на живота, стъпка по стъпка, печелейки всички пречки от значение, и упражнява своя власт над вселената.

Уважаеми гости! Ако сте харесали нашия проект, можете да го запазите малко количество пари чрез формата по-долу. Вашето дарение ще ни даде възможност да се преведат на сайта на висококачествен сървър и донесе един или двама служители за по-бързото разпространение на съществуващите ни маса от исторически, философски и литературни материали. Преводи става най-добре чрез картата, а не Yandex пари.