Характеристики на постмодерната философия

Характеристики на постмодерната философия.

Постмодернизмът - представители на Дерида, Дельоз, Лиотар. В "постмодерната ситуация (1979) отбелязва, че Лиотар естествения плод на рационалист промишлен напредък започна да тоталитаризма, конфронтация между Севера и Юга, безработица.

Представители на постмодернизма скептичен за цел да трансформира реалността. Според представители на постмодерния свят е не само не се поддава на човешките усилия, за да го правя отново, но не попада в нито една теоретична схема. Той подчертава уникалността, уникалността на всички явления, събития, факти. Екстремни форми на критичните характеристики на знания проявяват в пълен отказ на науката в търсенето на нейната замяна "субективност" в разпространението на мистицизъм в научната общност.

Руската философия - органична част от света на духовната култура. Първите паметници на национални мисли да възникнат по време на разпространението на християнството (XI в.). Но дори и тогава, самоличността на древните мислители проявява във факта, че те не само назаем идеята на византийското православие, но също така изразява дълбока загриженост и нуждите на своето време. Висока духовността, морала обосновка като необходимо условие за човешкото съществуване - постоянното вектора на българските вековни социални и културни традиции. Характерна особеност е също така изображения философски конструкции, и дълбоката им връзка с християнските заповеди, сложни форми на изкуството. Например, Перу Максима на гръцки, български големите мислители на Средновековието, собственост на поразително дълбочината на значението му имиджа на Русия като плач жена в черна рокля, присъства в момента на смъртта си и да мисля за бъдещето си. В бъдеще, графични философски конструкции е особено очевидна в произведенията на Лев Толстой, Фьодор Достоевски и др. В творчеството на българските мислители постигнала висока степен на сливане на вдъхновеното на изображението и изключително изразителни мисли. Това позволи на необичайно дълбоко разбере и се насладете на всекидневния свят връзката, в която човек е обречен да живее с истината трябва в света, който да може да само да гадаем.

множество етапи могат да бъдат разграничени в развитието на руската философска мисъл. През XI-XVII век, развитието на духовния живот е белязан от формирането на руската държавност, борбата за независимост. Активна роля в разбирането на процесите, принадлежала на Православната църква - официален мироглед древната българска държава. Най-важните творби от този период са били "Проповедта на закона и Грейс" Метрополитън Иларион (средата на XI век.), "Приказка за отминали години" Нестор (XIII в.), "Инструкция Владимира Monomaha" и други [3]. В началото на XVI век е създадена най-важната концепция historiosophical бъз Филотей "София - Трети Рим", според което Светият Русия играе ролята на обединяващ център на православието, гарант му за развитието и задълбочаването. Като част от разглеждания период има и стреля светско просветление: многобройни преводи на византийски източници, ръкописни книги, речници, работи по логика (Kurbsky).

В началото на XVIII-XIX век се характеризира с радикални реформи на Петър I, превръща Светата Русия в българската империя. Развитието на промишлеността и търговията е причинило бързото просперитета на светската наука, и отварянето на Московския университет (1755) доведе до преориентиране на философстване по новите европейски тип. Разпространена сред образованите кръгове получи идеите на Декарт, Лайбниц, Wolff и др. В 20-те години на ХIХ век, там е първата философска асоциация - "Мъдростта общество" под ръководството на княз VFOdoevsky (1803-1869). Най-остра форма на конфронтация между различни концепции historiosophical през първата половина на ХIХ век, натрупан в спора между "западняците" и "славянофилите". Славянофилите обвиняват западната философия на рационалност, прекомерно рационализация на живот, който води до опустошаването на западния човек. Руската култура, от друга страна, запазва "вътрешна цялост на духа", което се проявява особено в общността - външната форма на живот. Известни представители славянофилството бяха Хомяков, I.V.Kireevsky, Yu.F.Samarin и сътр.

VS Соловьов (1853-1900) - български религиозен философ и поет, основател на "неразделна знания" доктрина и "единство". Твърдо състояние, т.е. пълно знание е органично съединение науката, философията и религиозни убеждения. За да се докаже тази теза, философът широко използва природен данни науката, рационален философски теории и християнски мистицизъм. От гледна точка на знания неразделна формулиране и решаване на проблеми, "All-One Бога мъжественост". Смисълът на тази historiosophical концепция е, че човечеството е на път да се историческия процес, все по-често въплъщава моралните принципи на християнството. Лична и социална спасението на човека - в единение с Бога (единство). Образуване на единство - дълъг и стресиращо процес, който първоначално се проявява чрез появата на идеални норми и цели на човешката дейност. Целта на историята на света - за да се постигне единство между Бога и света външни за Бога. След Шелинг идентифицира философия с художествено творчество. Вдъхновение, екстази - това е, от Соловьов, в началото на философията и способността да се постигне истинско познание за света. При разработването на своята религиозна концепция antopologicheskoy Соловьов е имал огромно влияние B.Spinozy, Кант, G.Gegelya, F.Shellinga, А. Шопенхауер, и други, които до голяма степен са допринесли за задълбочаването на съдържанието на традиционните проблеми на руската философия (етика, обединяваща тема , познаване на света и на човека и други). Соловьов философия се определя до голяма степен от духовния живот на първите десетилетия на ХХ век в България, това е оказало влияние върху позицията на Александър Блок, А. Бели и др. Под знака на единството на идеи е развитието на руската религиозна философия на века. Основни творби: "Духовните основите на живота", "Смисълът на любовта", "Първият началото на теоретичната философия", "Обосновка на добра", "три разговора" [8].