Характеристики на историческото развитие на Руската православна църква - Българска православна църква

Българската държавна православна църква

Влиянието на религията върху обществото се реализира чрез своите институции. Руска православна църква, че е подсистема на обществото, от своя страна, има влияние върху живота му и развитие, поведение и отношения на хора на различни нива - от индивида и междуличностни, до държавно ниво. Руска православна църква, във всички периоди от историята на България е важен "актьор" социално-политически и духовен живот.

време на приемането на християнството в Русия православна църква е важна и неразделна част от държавата и цялата политическа система на българското общество. Въпреки това, не винаги е държавна политика, провеждана от представителите на църквата, ясно се вписват в политиката на феодалната монархия. Но не винаги е розова връзка между църковната йерархия и управниците на Русия. Въпреки това, българската държава и православната църква са толкова тясно свързани, че е невъзможно да се представи историята на първо място, не на втория, който урежда историята.

Проникването на православието в Киевска Рус започна от средата на Х век. но официално става държавна религия в 988 След приемането на християнството, при Ярослав Мъдри в Киев е създадена епархия начело с митрополит Leonty изпратен от гръцки. С XII. Църква и принцове са започнали да се борят за независимост от Византия. През 1589 г. по инициатива на Цар Фьодор Иванович местния съвет е съставен с участието на Източните патриарси, които се избират патриарх на митрополит Йов. От този момент, църквата започна да поемат по-голяма автономия.

По-нататъшно укрепване на църковната организация беше предприета в XVII век. Патриарх Nikon. Коригиране на богослужебните книги и промяна на някои ритуали (trehperstnoe подпише вместо два пръста и т.н.), Nikon е насочен да докаже, ортодоксията на Руската православна църква и нейното предимство пред всички други християнски църкви. Цар Алексей Михайлович патриарх подкрепи реформа, и общински съветници през 1655 и 1656 година. ги одобрява. Но централизацията на църковно управление предизвика протести от страна на голяма част от болярите и търговците, по-ниските духовенството и селяните. Той започна ферментация в църквата, която доведе до разцепление. В основата на вътрешен конфликт църква лежеше социални противоречия, които, поради историческите условия на онова време са получили религиозно изразяване. Това даде упражняване сплитери движение широк обществен звучене, особено в началото, в знак на протест срещу съществуващата система. Църква и държава работят заедно, за да потисне сепаратистките движения. Срещу недоволните са били използвани средства на властта: в затвора и изгнание, екзекуции и преследване. сплитери движение разтърси основите на църквата и правителството.

Официалната идеология предреволюционна България широко използван доктрина единство "Православието, националност", който е бил в услуга български абсолютизъм до неговото падане. Привържениците на учението провъзгласени православието и автокрация "родния български произход", които изграждат на отличителния характер на България. По този начин е оправдано единствено исторически път на развитие на българското общество. Тезата за "нация" е свързване част от цялата тази доктрина. Освен това, той има своя собствена значимост, което означава, приемственост и запазване на същността на съществуващия режим на абсолютизма, а с него и доминиращата църквата.

Като цяло, изследването на историята на църквата и държавата в предварително революционна България твърди, че Православната църква и нейните лидери в продължение на много векове, не се стремят да защитят в политически въпроси, който и да е неговата специална линия, различна от позицията на държавата, и, като правило, разделен на управляващата сили, които стоят зад момента е на власт. И имаше един дълъг период от време е имало ситуация, в която българската държавна църква е във феодална зависимост от държавата и гражданите са били във феодална зависимост от публичните власти.

В края на XIX - началото на XX век. религиозни реформатори са се опитали да представим на Православната църква в България жертва на автокрация, като същевременно се стреми да докаже, че за възраждането на Православието се нуждае от пробив с реакцията и консерватизъм. С цел да се оправдае така наречените "грехове" са направили всичко, за да се използва концепцията за "достойнството на християнството и християните недостойнство." Значителен принос в развитието на тази концепция донесе Бердяев, В. Ern, В. Rozanov и няколко други български мислители, които считат за своя главна цел сключване на Българската православна църква за излизане от кризата.

Атаките автокрация църква предприема редица стъпки за укрепване на нейната система за контрол. За тази цел през 1917 г., той се запознава с местния съвет, който възстановява патриаршията. Патриарх Тихон, московският митрополит бе избран. В първото си обръщение към духовенството и верен Тихон призоваха за засилване на вярата, да укрепят морално въздействие върху обществото, ненамеса в политически въпроси. Съветското правителство публикува указ "За отделяне на църквата и държавата и училището от църквата" и заповед на конфискация Синодалната Press, за изземване на църковните имоти. Тихон е знаел, че конфронтация с държавата може да доведе до тежки последствия за църквата. През 1927 г. на местопазител патриаршеския трон, митрополит Сергий подписаха декларация, в която призова вярващите и духовниците да подкрепя активно съветския режим.

Преструктуриране и събития от последното десетилетие са се променили позицията на Руската православна църква в обществото. Много щамове в отношенията между държавата и църквата, са били взети първия Закон СССР "За свободата на съвестта и религиозните организации", са премахнати, а след това на българския Закон "за свободата на религията" и Федералния закон "За свободата на съвестта и религиозните сдружения".