Хадис номер 22 Дар ал-Хадис

Забележка: да се намери на въпроса ви интересува, можете да използвате страниците за търсене на двигателя, в същото време, като натиснете CTRL F

рекорд за тази книга, можете да слушате, като кликнете върху следната връзка:

Двадесет и втори хадиси

22 - То се съобщава от Абу Абдула Джабир ибн Абдула ал-Ансари, Аллах да е доволен от него и баща му, че след като един човек попитал Пратеника на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам:" Мислите ли, че ако аз ще изпълнява определени молитви пост през месец Рамадан, ще се счита за допустима допустимо и забранено - забранено, без да добавя нещо към него, аз ще отида в рая "Той каза:" да "?. - [Съобщените от мюсюлмански, 15].

"... Аз ще се счита за допустима допустимо ..." - това е, аз ще го изпълнява, вярвайки, че това е допустимо.

"... и забранено - забранено ..." - това е, аз ще го отбягвам.

Обяснява Шейх Салих Али Шейх:

В този хадис се споменава някои видове поклонение, молитва и пост, както и това, което човек вярва, допустимо допустимо и забранено - забранено.

В друг хадис се казва, че след като един от бедуините дойде на Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, и започна да го задават въпроси, свързани с исляма. По-специално, той попита: "?! Кажи ми какво Аллах е броят моли мой дълг" On че Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, заяви:" Трябва да изпълни пет молитви, ако той не желае да се направи в допълнение допълнителна молитва ". Тогава човекът каза: "Кажи ми какво Аллах е длъжен мнения от?!" На че Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, заяви:" Трябва само да се спазват постите по време на Рамадан, дори и само той не желае да се съобрази в допълнение към тези допълнителни позиции ". Тогава човекът каза: "Кажи ми какво Аллах го е направено задължително закат от?!" Тогава Пратеника на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам му каза, че е необходимо да плаща закат. попита Този човек, "И не трябва ли да плащам нещо повече от това", Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, каза:" Не, освен ако не сте сами няма да го желаят. " Тогава човекът каза: "Кълнем се в Аллах, аз какво да добавя към това, което аз поръчах Аллах и нищо няма да се намали от него!" Тогава Пратеника на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам, заяви:" Той ще влезе Paradise, ако Той казва истината! "- [Ал-Бухари, 1891].

И в друга версия се казва: "Нека разгледаме този (бедуините) този, който ще донесе радостта оглед на човек измежду хората от рая." - [Ал-Бухари, 1397; Мюсюлмански, 14].

В други версии на този хадис се съобщава, че Пророка, sallallaahu "alaihi уа Салам, каза бедуините на молитва, пост, закат и хадж.

Тези хадиси показват, че няма да има жител на Paradise човек. които:

  • Сервира задължителни предписания на религията, които искат да се доближи до Аллах;
  • Той направи пет задължителни молитви, подчинявайки се на Аллах;
  • Той пости, подчинявайки се на Аллах;
  • Разплащателната закат, подчинявайки се на Аллах;
  • Хадж, подчинявайки Аллах;
  • Той смята допустимо допустимо в послушание към Аллах;
  • Смятан табу забранено, подчинявайки се на Аллах.

По този въпрос, това е много хадиси. В някои от хадисите мъж обеща рай за произношението на думите "ла илаха Вилно Аллах" (Няма друг Бог, достоен за поклонение, освен Аллах). В някои от хадисите мъж обеща Paradise молят. В някои от хадисите мъж обеща Paradise за пост. С други думи, тези хадиси се предлагат в разнообразие от форми.

Долната линия е, че в някои от хадисите човек е обещано рай за извършване на някои праведни дела. Но човекът получава Paradise за извършването на този акт, само ако всички условия и при липса на препятствия, и само тогава, когато човек изповядва монотеизма. Ето защо:

На първо място. трябва да бъдат изпълнени всички условия и пропускат препятствията;

На второ място. човек трябва да изповядват монотеизма (Таухид). за молитва, закат, пост и всички други актове са валидни само при наличие на монотеизма (Таухид).

Ето защо, на Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, той каза:" Той ще влезе Paradise, ако казва истината! "

Когато shari'atskih текстове казват, че човек, който е направил тази и такива, ще влезе Рая. това може да означава две неща:

  • Човекът ще влезе Paradise директно (първоначално);
  • Човек винаги влиза Небето, с други думи, няма да остане в ада завинаги.

Ако shari'atskih казва в текста: "направи еди-какво си ще влезе Рая." възможни двете ситуации са:

1 - Човекът ще влезе Paradise веднага и като цяло няма да бъдат наказани. Аллах ще му прости всички грехове, и ще го въведе в скоро време в Рая.

2 - Лицето, което ще влезе Paradise някога и няма да останат в ада завинаги.

Така например, на Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, той каза:" Всеки служител (на Аллах), който казва: "Няма друг бог, достоен за поклонение, но Аллах". И след това умира, без да се излиза от тази, не забравяйте да въведете Paradise " - [Ал-Бухари, 5827; Мюсюлмански, 94].

А също и: "Който отговаря на Аллах, без да му даде всичко, чрез богослужение, той ще влезе в рая." - [Ал-Бухари, 129; Мюсюлмански, 32].

И още: "Аллах е предписано (Си) роби изпълняват пет молитви (по време на деня и нощта). Кой ще ги направи без да се пренебрегват поради пренебрегване нищо, че има договор с Бог за получаване на небето. " - [Abu Dawood, 1420; Ибн Маджах, 1401; Ал-Nasa'i в "ал-Kubra ', 1/142; Ahmad, 5/315; Ал-Darimi в "ал-Сунан", 1577; Ибн Hibban, 5/23; Ал-Beyhaki в "ал-Kubra ', 1/361].

И още: "Хората ще се обадят на поста (в Рая) от портата, наречена" ар-Раян ". - [Ал-Бухари, 1897; Предаден от мюсюлмани, 1027].

Във всички тези хадиси, могат да имат в предвид две неща:

  • Човекът ще влезе Paradise директно (първоначално);
  • Човек винаги влиза Небето, с други думи, няма да остане в ада завинаги.

Ако в shari'atskih текстове казват, че хората правят еди-какво си, не въвеждайте Рая. то може да има предвид две ситуации:

1 - Човек не влиза Paradise веднага (първоначално), но първо да отида в ада. Това се отнася в единобожието, които извършват грехове, Аллах не ще им прости греховете им и ги донесе в Ада за известно време.

Така например, на Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, той каза:". Gossip не влиза Paradise " - [Ал-Бухари, 6056; Мюсюлмански, 105].

И още: "Да не се влиза Paradise разбива семейни връзки." - [Ал-Бухари, 5984; Предаден от мюсюлмани, 2556].

Във всички тези хадиси се разбира, че такъв човек не влиза Paradise веднага, но за пръв път ще бъде в огъня.

2 - Човек никога не влиза Рая. Това се отнася за невярващи, които никога няма да бъдат в Рая. Тяхната жилище ще бъде огън, където те се придържат завинаги. Например, Всемогъщия Аллах казва:

) ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط (

"Те няма да влязат Paradise докато камилата минава през иглени уши". - [Сура Ал-Араф, ст 40].

) فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار (

"Него, (който дава на партньорите на Аллах), Той (Аллах) е забранил Рая. Неговото жилище е Ада, и несправедливите не помощници (кой ще ги спасят от наказанието на ада). " - [Сура ал-Ma'idah, Verse 72].

Това е - важен правило известен сред последователите на Сунната. Ако някой стих или хадис посочва, че лицето, което е направил конкретна акт ще влезе Paradise, това се отнася за две неща:

  • Човекът ще влезе Paradise директно (първоначално) и ще му се простят всички други грехове.
  • Човек винаги влиза Небето, с други думи, няма да остане в ада завинаги.

Същото важи и за стихове или хадис, който гласи, че човек, който е направил даден акт не влиза Рая. Там също може да има в предвид две неща:

  • Едно лице не влиза Paradise веднага (първоначално), но първо да отида в ада.
  • Човек никога няма да влезе Рая.

Това е - важен правило известен сред последователите на Сунната. Този последователи Суна противно бездомни група, особено Khawaarij [1] и Mu'tazilites [2].

Обърнете внимание на факта. че ние сме анализирали хадисите се казва само за необходимостта от молитва и пост, но не казва нищо за зекят и хадж. И в действителност, човек, който не плаща закат, съществува възможност в огъня. По същия начин, човек, който не се представя Хадж, има вероятност от падане в огъня.

Защо, тогава, след споменаването на молитва и пост бедуинска каза: "Трябва ли да въведете Paradise, ако тя не добавя към това?" И на Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, той отговори утвърдително.

Отговорът на Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, може да се разбира по два начина:

1 - Човекът каза на Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам:" Ще взема една забранена табу "и изоставянето на закат и хадж - акт е забранено (харам). Ако това лице ще се счита за отказ от закат и хадж забранено акт, това означава, че той ще ги направи. Поради тази причина, на Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам му каза:" Да! "

2 - Такава хадис трябва да се разбира, без да ги вземат от други хадиси по тази тема. Този хадис се отнася до факта, че този човек ще влезе Paradise, но само ако всички условия и при липса на препятствия.

Или можем да кажем, че такъв човек някога влиза Paradise, след като е бил ударен от огън за изоставянето на закат и хадж. Но ако той ще се извърши молитва, пост, закат и Хадж, както и всички други необходими действия, той ще влезе в рая първоначално, без да попадат в огъня.

"... ако аз отивам да направи предписаните молитви ..." - той говори за: петте задължителни молитви по време на деня и нощта, без да прави нищо, освен петте молитви.

"... пост през месец Рамадан ..." - той говори за: бързо през месец Рамадан, без да се спазват каквито и да било пунктове, различни от това.

"... Аз ще се счита за допустима допустимо ..." - учените са разделени на тази фраза в два изгледа:

Първото становище: това е - гледка, която се споменава Ал-Науауи, Аллах да се смили го Аллах, след намаляване на хадисите. Той каза: "" ... ще се счита за допустима допустимо ... "- това е, аз ще го изпълни. като се има предвид, че за да бъде позволено ".

Второ мнение: фразата трябва да се разбира, както следва: Убеден съм, че всички разрешението на Аллах ми е позволено. В сърцето ми има никакви възражения срещу това, което е позволено на Аллах, дори и ако не мога да го направя всичко.

Вторият гледката е по-правилно според мен.

"... Аз ще се счита за забранена табу ..." - това включва две неща:

На първо място. Хората трябва да имат предвид забранени онова, което Аллах е забранил.

На второ място. човек трябва да остави това, което той счита за табу.

Ако човек знае, че нещо определено е забранено, но все пак го прави, тогава той е грешник.

Ако човек не счита забранено онова, което Аллах е забранил, то е като цяло не е вярващ, защото той не вярва в истинността на това, което казва Бог.

Всеки излезе срещу законен владетел, около който мюсюлманите наричат ​​хариджити.

[2] Mu'tazilites - това е един от най-заблудени групи, чиито убеждения са в противоречие с убежденията Суна последователи. Ръководителят на тази група е Uasyl Ибн Ата, който за кратко посещава лекции Хасан ал-Басри. Тогава той започна да се каже, че лицето, което извършва най-големите грехове, не е нито вярващ, нито невярващ. Тогава Хасан от Басра го погна от техните колекции. По-късно се присъедини Uasylyu Амр ибн Убаид и двамата отделени от тези, които са учили с Хасан ал-Басри, така че те са били наричани "на Mu'tazilites" (отдели).