Гущер - бог на славяните - алфа

Мравояд -korkodel - обитател "подземния свят" и божествеността на древните славяни

Lizard - създание поглъща хора и живеят под земята, - добре позната история на приказки Ob-финските Урал. В угро-самоед народите на Сибир гущер, известни като звяр-мамут, често живеят под земята.

Мравояд в Перм стил на животните

Съдейки по находките в селище Володин Камен I, в образа на Перм стил животно на гущер е бил свързан с подземния свят (собственика) и според виден Перм историк и археолог, доктор на историческите науки A.M.Belavina могат да се считат, включително и как олицетворение на дух-покровител на металурзи.

Атлас A.Spitsyna "шаманските образ" (1900), подадена повече от сто рисунки "Chud малки икони" с образа на динозаврите.
Видни български антрополог, етнограф и археолог, академик D.N.Anuchin (1890) пише:

"Сред Урал Chud е широко разпространена представа за някои митичен звяр с някои признаци на влечуго с удължена глава, въоръжени с рога подобни и част крокодил или носорог, с удължена торса, покрита с люспи по гърба и завършва малко или много къса опашка.

Това животно ... Въвеждане на живеещите на земята. "

Обикновено гущер служи подножие хуманоидни форми (sulde), което понякога е сложен състав.

На занаяти, намерени на брега на река Кама в близост до село Nyrgynda, той показва "огромен, много типичен гущер, дълги, извити, с кратко пухкава опашка и къси крака, а на силно усукана долната челюст и шията коса, горна челюст izzubrena".

На гущери седи човек с разперени ръце, крила, главата и ръцете му се движат в главата на лоса, а те, от своя страна, на птиците.

Тази работа датира от зората на стила на животните Перм (VIII-IX век.).

В някои случаи, гущер, дадено на основното място в състава. Обърнете внимание на изображенията, намиращи се в село квартал Podbobyke Nyrobskogo на региона Перм, на левия бряг на река Колва. Един F.Teplouhov * опише по следния начин: "Животното е е кръстоска между животни и риба като цяло му напомня донякъде голям гущер или крокодил орган на това чудовище, както и формата на главата му и го накара да изглежда като риба. но очите и ноздрите е по-скоро като животно. в допълнение, долната челюст е по-дълъг от върха и е оформено обърнати рога. Друг такъв рог се поставя на гърба. краката са къси, под формата на човешки ръце, а опашката е подобно на черен дроб на треска, поставен вертикално. "
D.Anuchin гущери, отбелязани в следната важна "идеологическа детайл", която помага да се разбере същността на ритуала картинката: "Звярът, който е представяна или като отделни части, или в подножието на антропоморфни фигури и zverovidnyh -" малки икони ", като че ли подмяна на земя ... И все пак Raptor изглеждаше по-малко способни да се движат по себе си други, по-малко или антропоморфни същества *. "

KORKODEL на Новгород Chronicle
Възстановяването древен култ подводен подземния гущер, академик BARybakov (1987) се фокусира върху северната част на Европа: тя е на езеро изображение гущер Северно-често и е много стабилна. Следи от този култ са открити в Новгород. Този факт е от значение това, че е тук, на произхода на Волхов, след като докосна Chud местното население и последните колонисти славяни.
Тези места са свързани следвайки традицията, записана в "Mazurinskom летопис" ( "Книга, glagolemaya хроникьор Rosiska голям земята, великият словенски език, от кола и Koi лято nachasha knyazhiti" 31 е пълна колекция от истории български език):

KORKODEL цикъл в Новгород Bylina за Садко
С последното той е тясно свързан с цикъла на Новгород епоси за Садко. BARybakov ни кара да вярваме, че най-архаичен пласт на легендите, която разказва за Гуслар играта мъдър ( "Той е един от най-трудно Садко да е хитър-muder, Йонг премина нещо всички играят, но всички до езерото ...") за добър улов риба - ". се трансформира в образа на Dire korkodela звяр" това е част от древния ритуал, се провежда в свещеното място на име след 980 години Peryn, и по-рано, посветен на бога на реката, "besougodnomu магьосник" Волхов "лъжа пътища" и
Това е изцяло подкрепена от факта, че в оригиналната украса на псалтира първата половина на XII век. от разкопките в Новгород намираме композиционен господство на една и съща Lizard обединението, благодарение на триизмерната скулптурен, както самолет инструмент. Е. Украсата Новгород gusel XI-XIV вв. посочва директно за връзката на това, разбира се, емблематичната инструмент, с елемента вода и господар, царят на подводния царство - гущер.
Lizard на Новгород арфа ви позволява да се свържат заедно и ритуал играе на арфата, на брега Илмен езеро и забавяне на кораба Садко Sea King (чиито антропоморфен (с някой аналогия), тъй като се предполага, че, но имайте предвид, - никога не записва) За по-продължително неплащане на почит към него, "не митата палети цар изисква, / Но това изисква човешка глава."

Тук, разбира се, ние откриваме, ехо от древните ритуали, предполага човешко жертвоприношение към водата във божество, то заменя рицар жертва. Това се потвърждава от многобройните народни информация, много категорично свидетелстват за факта, че "водата" жертва жива кон или пони череп.
A.N.Afanasev детайли кон жертва вода на собственика: "Земеделските производители купуват света на кон, три дни, хранени хляб нея, а след това пуснати два воденични камъни, ръководител намазва с мед, грива тъкат червени панделки и полунощ се понижава в дупката и удавен сред реката." И все пак "Има и други случаи: в старите дни близо бутат в локва някои закъснял пътник".

ТЕМА pangolins в Стария руската приложно изкуство

В мнението на жителите на Киев Днепър култ на гущера като домакин, "долния свят" основно доминиран от VI-VII век. В Новгород кацне култа очевидно е била в пълен разцвет, а много по-късно, през X-XIII век. както е видно от изобилието на гущер изображение в занаятите Новгород. Така че, като част от Новгород антики X-XI век. Има дървени кофа дръжки, които са старателно изработени скулптура на гущер. В гущери голяма муцуна с огромна уста и зъби ясно разграничени. На динозаври на врата в една или друга форма, определена идеограма вода: е кръгло или зигзаг линии или капка-образни редове, или комплекс декоративен плитка.
гущер муцуната украсена къща покрив, който за пореден път се свързва съществото с темата на водата, в този случай на дъжд. N.A.Krinichnaya показва, че на север завършва на гредите, прикрепени кокошки фантастични форми змия с отворени челюсти или някаква чудовище с рога.
Съкровищата на българските женски неща, XI-XII век. има дълга сребърна верижка комплекс тъкат, които са се носи около врата, а под талията, образувайки най-малък брой декорации. Верига става изолира двуглав гущер закрепени малък пръстен. Местоположението на динозаврите в общия ансамбъл на костюм те са доста в съответствие с представите на капитана на "отвъдния свят." Pangolins са две, които ни кара да мислим за Chud двуглави гущери, които един ръководител поглъщат настройка в земята на вечер слънцето, а главата му се поставя на другия край на тялото, изпуснал сутрешния изгрев.
Един силен аргумент в полза на хората от българското Средновековие смята, динозаврите са неразделна част от общата космологична система са намерени български археолог Ърл A.S.Uvarovym пред олтара на църквата в средата на XII век в конкретния град Vshchizh бронзови арки. Arches са структури кадър "Олтар навес", когато се издигнат над олтар церемониални поклонението и свещените предмети на олтара. System Center тук отново са полуподземни гущерите или гущер, визуално разрязаните на две изображения, за да бъде едновременно и настройката и изгряващото слънце. Магистър е направила в състава на редица езически детайли, които разкриват не само разбирането на християнската космографията световната картина, тъй като най-старият, идващи от дълбините на вековете на представителство на света, в която централна фигура е една архаична гущер изхвърляне курс на самото слънце. Тези арки показват, че много хора считат за по-късен етап в църковното изкуство Русия Raptor е неразделна част от представяния на макрокосмоса.
Гущерите vschizhskih арки въплъщават митологични герои приказки на Южноафриканската общност за развитие и легенди за "бог-korkodele", ги сближава с полския средновековна информация за изпитание на култ или Yasche и детето архаичен хоро игра XIX век в Яша (гущер), възпроизвеждащи човешко жертвоприношение гущер на брега на реката или лак (BARybakov, 1987).

Мравояд-KORKODEL в средновековна Русия. исторически доказателства

С гущер-korkodelom отнасят имена на много езера и Northwest реки narimer :. река Lizard, езеро Yashchin, селища Lizard, Малък Lizard и т.н. В околностите на Москва, може да сочат към Croco манастира Спасител в близост до Клина (сега село Спас-Krokodilino) ,

реформа Паган 980 ГОДИНИ ПРОМЕНИ култове * змия гущер-KORKODELA * * * И ZMEEBORCHESTVA

Връщайки се на въпроса за автентичността на съдържанието на езически реформа 980 години, по време на която беше одобрена от култа към новата obschebolgarskogo божество Перун, който заменя на култа към подводен (влечуго) божество (гущер-korkodela), трябва да отбележим някои важни обстоятелства, които могат да хвърли светлина върху възможната причина за инцидента ,
На първо място, за разлика от националния култа към Волос култ към Перун - княжеската свита-култ Киев I. - .. Т.е., култа към военните.

На второ място, по-изчистена, култ и е далеч от славяните, и от племената угро-финските на североизток. Има традиции, които излизат като BARybakov подчертава в по-дълбок слой на исторически изображения от селскостопанска славянски езичеството.
И третият фактор - Адам Олеариус, който посети Новгород в 1654, описва идол на Перун, предаде Dobrynia: "Божествеността е от хората, с кремък в ръката си, като гръм (мълния), или лъч в поклонение марки това божество не се съдържа extinguishable. ден, нито нощ пожар, се разпространява от дъбова гора. И ако един министър с огъня на небрежност позволено огъня изляза, той се наказва със смърт. " По този начин, ние говорим за Бога gromovnike - традиционния "suprotivnike" змия-гущер-дракон.
Следователно можем да предположим, че си имаме работа с проява на древния антагонизъм между двете чисто архаични култове, една от които е свързана с по-голям (или, ако предпочитате, персона) "змия-гущер-korkodela", а другият може да е свързано с традицията на племенния (династичен) zmeeborchestva или drakonoborchestva, увеличава своите корени в данните за божествените герои, по-късно се легитимира в новата (християнин) религиозна парадигма, чрез образа на Св Georgiya Pobedonostsa.