Глава 4, психични симптоми при хомеопатията (1953)

Психичните симптоми при хомеопатията

Всеки хомеопат знае, че някои характеристики на характера на пациента отразява същността на хроничната му болест.

В ежедневната практика, той гледа както е изменен от симптомите на пациента под влиянието на личността му, с което се потвърждава, че симптомите не са само биологичния характер. От опит знае, че емоциите влияят на функциите на тялото, както и обратното, и все пак тя не разполага с ясна представа за връзката на тялото и ума. Силното влияние на механично медицинско училище създава навик на отделяне на ума от физичните и химични механизми, които регулират органични функции. Това е смешно, че дори съвременната психосоматична посока се превърна в отделна специалност на медицината, като душата и тялото са две отделни лица, но връзката им не е първоначално присъща характеристика.

В параграф 15 от Organon Ханеман смята функцията на духовна сила, като субективния аспект на функциите на тялото, като по този начин не е съгласен с картезианското разделението на душата и тялото:

"Заболяването патологично разстройство духовна сила (жизнена сила), който се възстановява невидимо вътре нашето тяло и множество разпознаваеми симптоми, причинени от него извън са оформени, те са идентични и неразделни. Тялото като материал живот на инструмента е немислимо без собствената си интуиция и управлението им жизненост, както и последното е немислимо без тялото; така че и двете са една единица, въпреки че нашият ум и разделя блок на две концепции за удобство на решение за него "(шести ред.).

Според Boenninghausen, животът на душата - явление, което придружава органичния живот. Душата не може да бъде отделена от тялото. Душата дава смисъл на тялото, а тялото е проводник, чрез който душата се проявява. Психологически и органични явления са израз на едно и също събитие - живот.

От тази динамика душата психика или на ума, който съдържа елементи, които съчетават в едно цяло организъм, хомеопатични изолирани психични симптоми, изразявайки цялостния отговор на пациента. Но какъв вид психични симптоми, и защо те са органичната цялост на човешкото същество? Освен това, какъв смисъл има метафизични термини "душа" и "дух" на съвременната наука ориентирана медицина?

Улавянето лечение на хронични заболявания, лекарят вижда ясно, че пациентите не са отделни юридически лица, както и на пациента като цяло. Пациентът не може да се адаптира към заобикалящата ги среда, изразявайки противоречието различни органи на език. Лекарят трябва да се разбере причината "на конфликта", т.е.. Е. За да откриете дълбоко вътрешно смисъла на това, специфичната форма на заболяването.

Човешкият ум, най-високата създаването на Твореца, в допълнение към нашите животински инстинкти съдържа асоциативна памет и способността за решаване на практически проблеми. Той е най-важният орган на съзнанието, така че това също играе важна роля в заболяването. Не можем да кажем, че тялото е болно. Човек - това не е тялото, въпреки че той има тяло; души - повече, отколкото тялото, лицето - това е тялото плюс нещо друго. Медицина не може да бъде просто биологични, то трябва да бъде антропологична. Антропология - това е човешката биология, т.е. биология, включително физически, умствени и духовни аспекти ...

В безсъзнание напрежение, което ние наричаме инстинкт е психично израз на емоционалното желание, нуждите от предаващия клетъчни в ума. Ето защо биологичното желание (дълбока потребност, която се появява в съзнанието егото като мотивация за действие) определя най-добрия начин на съществуване и обобщава индивидуален симптом снимката.

За идентифициране на симптомите, свързани с волята, но и да ги измъкне от пациент, който (вероятно по невнимание) се крие истината, или дори несъзнателно враждебните на лекар, е необходимо да се знае, структурната организация на психиката.

Симптомите, описани в литературата и хомеопатично получени от изпитвания наркотици, се пренаписва от инструкцията за насочване без систематизиране, или най-малко схематично класификация. Те не предлагат тълкуване на фактите, които ще ни помогнат да разберем причините за техните съоръжения, така че те не могат да бъдат отнесени към конкретна теория или личност.

И това е лесно да се разбере, ако вземем предвид учението на Ханеман като чисто биологично. основен принцип е, че заболяването е нарушение на вибрацията на живот енергия, ритъм смущение, което причинява увреждане на целия организъм - първите физиологични промени, след местната органична дисфункция и, в крайна сметка, структурно увреждане на тъканите. Анатомична подложка патология като такива са морфологичните последствията от един процес, който започна заради дълбокия шок с опит от жизнената сила.

Животът - това е характерно свойство на клетките, но всяка клетка поотделно, тъй като те не могат да живеят без тялото. Въпреки смъртта на отделни клетки, животът продължава, но в различна форма.

В най-дълбоката източник, където се намират причини за нарушения на ритъма на живот, болестта е тясно свързана с динамиката на личността. Ето защо е необходимо да се установят разликите между нашия вътрешен "Аз" и "прикритие".

Вътрешната "I" - това е, което ние сме в сърцето, която определя настроението ни, изразява подсъзнателните ни желания, къде е мястото на нашата мотивация за действие. От дълбините на вътрешната "I" има мисли и решения, значително повече енергия, отколкото биха могли да предизвикат нашето съзнание.

Най-пълното описание на психодинамиката дава теорията на психоанализата. разделение на психиката в съзнание и в безсъзнание на Фройд е ценен принос към медицинския пункт. Между тялото и нашето съзнание "егото", има и друг, инстинктивен компонент на човешкия живот, който не обръща внимание на патологично ориентирана медицина. Sydenham го нарече невидим хомо интериор. На него е написано Corvisart (1755-1821), твърдейки, че между физическото съществуване на човека и неговия морал има невидима връзка. Фройд е дал това явление, наречено "ID", което означава, инстинктивен или безсъзнание, района на психиката или групови ирационални първични импулси, които са основният източник на агресия и сексуална енергия.

Този примитивен "ID" се ръководи от удоволствие. Той се стреми да реализира своята енергия чрез любов, омраза или агресия и остава безразличен към принципите, които представляват интересите на обществото, предпочитайки свободното изразяване на инстинктите.

В допълнение, основните импулси "Ида" налага своите ограничения е друга област на психиката, че Фройд нарича "суперего".

По този начин, в съзнание "егото" се сблъскват две противоположни сили: Един от тях - инстинктивната енергия, а другата - на морални принципи насаждани от родители, учители, общество, култура и религия, които се раждат и да се развиват духовните ценности.

След това, което ние наричаме "душата" не е един вид трансцендентално състояние на човек, който е достигнал най-високите нива на развитие, както и способността да се признае като субекти и обекти в света, с реалността, че трябва да се справят.

"Его" се бори с еротични и агресивни инстинкти, които се опитват да пробият в съзнание. В същото време той трябва да се бори срещу чувствата, свързани с тези инстинкти, като любов, омраза, завист, гняв и негодувание. Ако "егото" не е в състояние да запази равновесие, ще има невротични симптоми, т.е.. Д. Съгласувайте различни стратегии, използвани от "его", за да се предпази от инстинктите.

Следователно, лекарят трябва да разберат процеси, протичащи в рамките на индивида, чиито симптоми в по-голяма или по-малка степен присъстват при всеки пациент. Хомеопатията работи със симптомите, които са преминали през "съчетаването на егото", може да се каже "подправено", т.е.. Е. С много съгласува мерките, предназначени да предпазят от инстинктите и наказателни цензура "суперего", което го прави трудно да се определят истинските психични симптоми. Хомеопат трябва не само да ги чуе, но се опитват да "виждат" и да признае, независимо от "егото" на пациента.

Копнеж, тревожност, страхове, фобии и мании са продукт на несигурността и чувството за риск, включително живота "его", защото от борбата между "суперего" и инстинктивни импулси.

Един от механизмите, използвани от "егото" защитата си, е да се потисне, в които пациентът не е напълно наясно своите инстинкти. Друг е истерия, когато пациентът е в конфликт с неговите инстинкти, които са нанесени в един или повече органи, което води до физически симптоми.

Друга част от механизма за защита са компенсаторни реакции. Например, употреба, добротата, алтруизма, целостта, религиозни, гордостта, гордостта, сарказъм или ирония може да маскира противоположни качества.

Наред с другите неща пациенти да прожектирате неговото отхвърляне, обида или вина, че те се чувстват другите хора, в резултат на което те се чувстват отхвърлени, боли или унижен.

Такава проекция намираме в Lachesis характерен симптом - ревност. Пациентът, който е в менопауза може, без да го осъзнават, да се чувстват ревност. Хвърляне на сексуалните желания на ума, на Lachesis проекти това засили инерцията на съпруга си, който е обвинен в изневяра.

Тези и други защитни механизми, като връщане към по-ранен етап на развитие и изолация, невроза ефективна защита пациенти от собствените си импулси. защитни механизми са фиксирани в характера на пациента под формата на характеристики, като далеч по-значителна част от енергията на пациента, като по този начин не само го лишава от удоволствието от работа и живот, но също така и маскиране истинската си състояние. Не е изненадващо, че има пациенти, които не желаят да бъдат третирани и подсъзнателно предпочитат болестта, тъй като заболяването е те да се предпазват от опасни разрушителни импулси. По този начин, те отричат ​​чувството си за вина и необходимостта от по-мазохизъм, който изисква "суперего".

Гледах на пациента, който имаше всички физически симптоми на Natrum Muriaticum и не психическото. В действителност, психични симптоми й се противопоставиха на Natrum Muriaticum: тя е особено добър и послушен към съпруга си. Освен това, той ме убеди, че няма да оцелее, ако се отдели от него дори за миг, любовта му я изпълва с радост и щастие, че тя обича да е на хората, както и че се повлиява добре от похвали и обич. Най-много ентусиазъм, с който е казал, предизвика подозрение, и наистина, тя завърши разговора в сълзи. Най-лесният начин да разберете, когато пациентът сам разказва за себе си.

В друг пациент, гледах всички физически симптоми на Lycopodium, и същото - без психическо. В основата на това активно, оптимист, уверен в себе си и дори малко арогантен общителен човек в добро настроение, скрито чувство на дълбоко унижение, с които той се е борил, както и че се бореше да се скрие.

Ето защо, за да се открият истинските психични симптоми на пациентите, хомеопатът трябва да знаете вида на защитните механизми.

От дълбините на вдигането на енергийните потоци на човешките, които се разпространяват в целия организъм, движещи се от центъра към периферията, от по-важните жизненоважни органи за по-малко важни от психиката с отделителните органи.

Подобен процес се извършва в душата и тялото. либидо Фройд насочени от центъра към периферията, предизвиква същия психологически релефа, като жизнена сила Ханеман на изхода на повърхността на вътрешните процеси и премахване на токсините. Както Ерос Plato и Elan жизнено Бергсон както либидо и жизненост, са един и същ центробежна шок енергия, която завършва с само крайният биологично разпадане.

Когато това се безплатно отлив на енергия извън е блокиран, болестта се проявява. Ханеман наречен псора това, което е основно нарушение, причинено от потушаване на всички форми. Думата "емоция" идва от latinskogoemovere, което означава "да" и изразява физическата освобождаването на еротични и агресивни чувства чрез всички органи по същия начин, тъй като продуктите са хвърлени болезнени. Както бе посочено от Ханеман, лечението на пациента започва с ума, а след това се премества в вътрешните органи. Например, туберкулозни пациенти, симптоми изчезват от белите дробове в развитието на психиатрични симптоми. Но веднага след като психични симптоми отшумяват, белодробни симптоми са не само подновяват, но тя е много по-лоши. Ханеман се смята, че е свързано с психиката на по-дълбоко вкоренени и етап от развитието на заболяването.

Психология е наясно за съществуването на връзка между емоциите и органи, чрез които те да изразяват себе си. Така желание се изразява чрез сърцето и белите дробове, страх - в щитовидната жлеза, отвращение - в жлъчката, гняв - през мозъчните артерии, лакомия - през червата, лакомия - през стомаха, сексуалността - чрез гениталиите и сърцето, Т. D. Кент също потвърди тяхната практическа стойност в рамките на закона на подобието.

Един опитен хомеопат знае, че ако пациент с стомашно-чревни оплаквания, идва подобрение, и психически симптоми са по-лоши, а след това, по реда на лечение е нарушено, пациентът трябва да назначи антидот.

Когато органични дълбочини пациенти издигат агресивни, деструктивни инстинктите, т. Е. Инстинкти смърт и живот надвишават еротичен или инстинктите, това е индикация за увреждане на дълбоко "вътрешното ядро" на пациента. Тялото е претърпял дълбока нарушение, което изрази подобни психични симптоми като омраза, самоубийство и наказателни тенденции, антипатия към хората, включително деца, безразличие, негодувание, страх и тревожност.

Тези симптоми сочат болезнено състояние на ума, а задача хомеопат - да ги намерите под пациент, страдащ от личност, която се появява във вашия офис.

Споделяне на страницата