Гетсиманската молитва на Христос, славянски баптисти
Идваме възможно най-близо до молитви в Гетсиманската градина, Христос, и ще видим го проснат на земята. Ще видим Неговото тяло, покрито с кървава пот. Да попитаме Господ простата на приземния, Учителя! Какво е с теб? Какво се случва в душата ти? Ние всички сме уши да слушат отговорът на нашия Спасител.
Тук, в Гетсиманската градина, - като че ли Христос ни казва - аз се чувствам цялата тежест на греховете на хората, че съм взел върху Си; Божието проклятие за греховете на целия свят падна върху мен ... - Христос, който често се молеше на Отца в Гетсиманската градина, сега лежеше пред Отца, че са взели върху себе си всички греха на света и всички проклятието за него, и тук, в Гетсиманската градина, лицето на Отца се е променил Христос ще бъде изправена пред строги и справедливи съдии - съдии за всички грехове и беззаконията на света. Това е мястото, където причината за кървавата пот на тялото на Христос се моли.
"Баща ми! Ако е възможно, нека тази чаша ме отмине! "Какво странно молитва! Той напусна небето за страдание и смърт ... Той през целия си живот на земята говори, идващи към Голгота страдания и смърт. И тогава Той се моли, че Отец ще го спаси от това страдание. Как да разбирам това молитвата на Христос? Този човек Исус молитва.
Тя показва истинската човечеството на Христос. Когато кръста все още е далеч - човекът Исус е и страхопочитание към него, а също така се помоли за избавление от него, както четем в Евр. Йоан 12, 27: "Сега се смути душата ми, и какво да кажа? Отец! Отче, избави Ме от тоя час? Но в този момент, аз съм дошъл. " Особено сега, след като в продължение на една е само една стъпка от кръста. Ето защо Той се моли три пъти, за да освободите от купата, Голгота чашата на страданията и смъртта.
Христос не е бил освободен от кръста. Какво говори това? Фактът, че по друг начин за спасението на грешници не беше изключение на кръста. Не ангел не може да изкупи човечеството; нито Божията сила, нито Неговата безгранична любов - само чашата на страданието, но смъртта на Голгота.
"Не моята воля, но искам, но твое ..." Същото като че ли най-странни думи на Христос. Знаете Христос е волята, която не съвпада с волята на Отца? Не, това не е, но може да бъде. Всеки има своята воля, и Христос не е само Бог, но също така е вярно мъж, също имаше волята си. Но това Неговата воля Той подчинени на волята на Отца: "Не моята воля, но искам, но твоя." В Гетсимания ние виждаме най-висшата форма на молитва е молитвата за Божията воля в живота ни. Това е, което Христос се моли в Гетсиманската градина.
Но ние можем да изненадаме думите в Евреи 5, 7: "Той е в дните на плътта му, с викове и сълзи, като предлага молитви и молби, е в състояние да го избави от смърт, и се чу за благоговението Си." Как би могъл да е чувал? Той е получил правото да отиде на кръста на Голгота без тремор на душата, без да е смъртоносна зараза с който той дойде в Гетсиманската градина! Той е изпратен ангел, който го подкрепи (Евр. Лука 22, 43). Като ангел засили Христос? Това, разбира се, мистерия, и смятаме, че на мъжете над писмено не е позволено. Но ние не сме съгрешили, ако се вгледате в него.
В Книгата на пророк Исая 53, 10 се казва: "Когато душата му принос за грях, Ще види потомството му ..." потомството му - той спаси безброй домакини. Има ли ангелът показа потомци на спасени непоносим в Гетсиманската градина Христос? В крайна сметка, най-добрите подкрепления в страданието - е да види смисъла на това, както се казва в една духовна песен ", и тъга - радост за мен, ако знам, че страданието ще донесе слава на Тебе ..." Най-ужасното нещо - това е излишно страдание в живота ни. Плодове Голгота страдание и смърт може да насърчи душата на Христос, skorbevshuyu смъртоносни.
Докато Христос "със силен вик и със сълзи да донесе молби и молитви в състояние да го избави от смърт" - три от Апостола спеше дълбоко. Три пъти той щеше да ги събуди ... Той е тъжен, за да видите ги заспали, и Той не ги осъди - защото те бяха заспали от скръб (EB Лука 22, 45.) И от слабостта на плътта, духът им е, по думите на Христос, бодър, а плътта е слаба (Напр. Mat. 26, 41).