Генезисът на културата

КУЛТУРА НА GENESIS. "Труд създаде култура на"

През миналия век, много изследователи са били убедени, че се е появила култура, защото на способността на човек да работи и способността му да се създаде технически устройства. През ХХ век. генезиса на културата се третират по различен начин. За пистолет работа концепция са добавени много други - психологически, антропологични, социални и културни. Културата - като радикално нов феномен се появи в естествения свят? Каква е била източник на културата? Помислете основната версия за произхода на културата.

Тази теория произхода на човека Енгелс е посочено в 1873-1876 GG. Той е представен в статията "ролята, която играе на труда в прехода от маймуна към човек", който е една от главите на работата му "Диалектика на природата". Енгелс принадлежи към класическата формула: "Работата е създаден един мъж." Под трудно Енгелс разбира целенасочена дейност, която започва с производството на каменни инструменти, кост и дърво. Според Маркс и Енгелс, съзнание възникнало в резултат на труда. В процеса на труда при хората има нужда да каже нещо помежду си. Така че това дойде като средство за комуникация в съвместната работа. Последиците от тези помещения - появата на трудовия процес и речта - са огромни.

Това не е само, че една маймуна да стане човек. На свой ред, човешките дейности са оказали огромно инерция, която водеше към културното генезиса.

Според антропологичната концепция за труда и културен генезис, маймуна осъзнах, че изкуствените средства много по-добре естествено. След това те започнаха да се създадат тези инструменти и да работят заедно. Имаше един говор. мъж на труда създаден и неговата култура като начин на живот. Но, за да работи, че е важно да бъде в съзнание. Не е зле и за тази цел да живеят в една група и да общуват в процес на придобиване на умения за работа.

Тези аргументи обаче образуват порочен кръг. Само съзнание се ражда в резултат на работа, но за да се занимават с дейности, трябва да имате нещо като интелект. Тя е придобита в всеобщност. Но това, което води сила да живеем заедно и за собствения си изглежда? Всички тези компоненти kulturogeneza свързани, свързани, но не е ясно как те да доведат до една от друга.

Възпроизвеждане на основните разпоредби от тази критична концепция V.M.Vilcheka. На първо място, изследователят се опитва да изясни: какво е работа? Обикновено ние даваме отговори: "работата - целенасочена дейност." Но целенасочена дейност, строго погледнато, са ангажирани във всички животни. Дали бобъра, която затваря водата, създавайки язовир, не вижда уместността за себе си? Някои животни преобразуват околната среда, да координира общи действия. Но това не работи.

В противен случай, както ученият трябва да призная, всяка трудност получаване и консумиране на храна, гнездо и бърлога единица, имащо отношение към създаване на потомство. В този случай е необходимо да се признае на изкуството на ухажване ритуали, както и животни и птици, както и на политиката - защита на територията и поколението, спазват йерархията в стадото, и така нататък ..

Ако установим, трудността е нещо, което да отделя човек от естествен царство, което предполага по-специално човешки начин на живот, което води до култура, как той се яви пред лицето? По силата на които човек може да намери нещо, което не е присъщо на неговата генетична програма? Това, което го накара да потърси vneprirodnye начин на себеизразяване? Тези въпроси не са засегнати от трудов културен генезис на концепцията, която се занимава само с цел да се изгради чудотворната поредица от придобити имоти, които ни правят хора.

натуралистично обяснение корени във философията на човешкия срещне стряскащи противоречия. Така че, придържайки се към възгледи на Дарвин за човешката природа и марксистките възгледи за ролята на труда в процеса на превръщането на една маймуна в човек, той може да се очаква, че първите стъпки на човешката мисъл ще бъде свързан със знанието на физическата среда. По същия начин се поведение на дадено лице може да бъде права napravlenotolko nadostizhenie самата polzydlya. Само по този начин може да осигури стратегия за оцеляването на човека. Живото същество има за цел да се адаптират към околната среда, да научат практически умения. След това поведението му ще бъде възможно най-ефективно.

Въпреки това, последните проучвания етнографски, натрупаните емпиричните данни опровергават това предположение. Човече, както се оказва, поне на всички заинтересовани страни, за да получите по-близо до природата. В известен смисъл това от незапомнени времена се опита, като че ли да се отдели от нея. Казано по-просто, на примитивен ловец, ако се вгледате в него със съвременни очи, не разбра в своя полза. Какво е използването на, да речем, от пещерни рисунки? Вместо това, с цел успешно се адаптира към външния свят, той, напротив, показа собствената си neprisposoblyaemost към природата, към неговите команди и закони.

Древните хора скоро се показаха като търсач на смисъла, създателят на видения, отколкото като хомо Фабер. Американската експерт култура Теодор Росзък казва, преди епохата на палеолита доминиран друга - paleotaumicheskaya (от две гръцки думи - "стари" и "достоен за чудо"). И все пак не е имало средства, но това е магия. Mystical музика и танци е същността на човешката природа и определя неговата цел още преди първия калдъръмената изсечен за брадвата.

Тук контурите на този древен живот: Първите мистичните видения, а след това оръжията, мандала вместо колела, свещеният огън за готвене, поклонението на звездите още преди имаше календар, златен клон вместо на персонала на овчаря и царската скиптър. С една дума, с молитва ентусиазиран поглед върху живота, за разлика от едностранното практичност палеолита.

Нека сега се обърнем към концепцията за видни американски културни изследвания на Луис Мъмфорд, който вярва, че Маркс не е наред, като инструментите на труда и ръководни функции в центъра на човека и културното развитие. За повече от един век човешка обикновено се определя като едно животно, което използва инструменти. "Платон, такова определение би беше странно, защото той дължи издигането на човека от примитивно състояние също толкова Марс и Орфей и Prometeyui Хефест, бога на ковач." В същото време, като подчертаха от Л. Мъмфорд, описание на човека като се използват основно и правят инструменти стана често срещано явление.

Много антрополози, отнасящи се до оцелелите каменни артефакти, свързани с развитието на висшето човешката интелигентност със създаването и използването на инструменти. В действителност, както се вижда от най-новите изследвания, сензорна моторната координация, участващи в такива елементарни производство не изисква и не предизвиква значително или острота на мисълта.

Според Л. Мъмфорд, втората грешка в тълкуването на човешката природа по-малко извинимо: това е сегашната тенденция към дата праисторически времена непреодолим интерес на съвременния човек към инструменти, машини, техническо майсторство. Инструменти и оръжия на древния човек, са същите като в другите примати - му зъби, нокти и юмруци. Така че това е за дълго време, докато той не се е научил да се създаде каменни инструменти, по-функционално-ефективни от тези органи. "Вярвам, че способността да се оцелее без чужди пушки дадоха началото на човек с достатъчно време, за да се развиват тези нематериални елементи от неговата култура, което значително обогатен технологиите си."

Много други видове са създали много устройства, квалифицирани и оригинални. В това отношение те са по-изобретателни от човека. Ако технически умения би било достатъчно за определяне на активна човешка интелигентност, един човек в продължение на дълго време, че ще се разглежда като безнадежден губещ в сравнение с други видове. Itolko късните производствени знаци рязко изпревари производствени средства и на свой ред допринася за развитието на по-силно изразено техническо умение.

"Отнасяйте се един човек, като преди всичко животно пистолет - това означава да пропусне основните глави на човешката история, които в действителност са били решаващи етапи на развитие За разлика от стереотипа, който е бил доминиран от инструмент на труда, тази гледна точка твърди, че човек е най-вече с помощта на ума, производство на знаци. , самостоятелно овладяване на животните ;. и основният фокус на дейността си - собственото си тяло Докато човекът е направил нещо от себе си, той може да направи малко в обкръжението свят "(L.Memford).