Фундаментални работа по изследване на правната концепция за реалност

Въпреки факта, че правата на въпроси, посветени на онтологични направя малко проучване. [1] по мое мнение, това е тази монография е изчерпателна и трябва да заеме полагащото му се място на лавицата на тези, чиито интереси излизат извън съществуващата правна реалност.

Какво е онтологията на закона и това, което е стойността му?

Онтология като методология включва четири елемента: феноменологично намаляване, феноменологично структура и херменевтика феноменологично унищожаване (ХАЙДЕГЕР) [2].

Практическото значение на правата на онтологията е, че това е един вид методология на науката, а не общи и отраслови, законно.

Право и неговата същност.

Право - това е един много изкривен огледален образ на действителността, тъй като това неминуемо ще се използват различни видове художествена знаци. Право - това е правните понятия и най-важната от тях - право на възражение (нещо), при спазване на закона, юридически, вино, ще, източник на право, отговорност и т.н.

От позицията на десен Онтологията има Timeless същество, тъй като това се случи и продължава да изчезнат във времето (за разлика от математически, логически и "чисти етични идеи"). Ето защо, за съществуването на държавата и правото предполага не само съществуването на хората като цяло, по отношение на които тя има силата, но и тяхното подчинение на този закон и на държавата.

Според GA прав Хаджиев от гледна точка на съдържание е насочено към преодоляване на пречките за себереализация. Идея (по същество) същите права, присъщи на преследването на реализацията от обективиране в нормите на позитивното право и въплътени в законосъобразно поведение на правните субекти. Правото е проекцията на човешкото същество. Човешката дейност съдържа както реални и идеални аспекти. Право - това е преди всичко образцов обект и форма на активност. В света на десния акцент върху форма, а не вещество.

Основният правен дискурс е приоритетът на положителна или природен закон, въз основа на морални критерии. Това противоречие между външен формализъм на позитивното право и вътрешната му богатство, но формални (дефицит на морал) източник на теоретични вековната конфронтация между internalism училище на позитивното право, когато то е достатъчно, за да се създаде "рай на правни понятия", за да научите как да тълкуват законите и autonomized прав, че като се има предвид абсолютно самодостатъчна и externalism училище на природен закон, когато се счита, че правото е в работно положение, по отношение на морала, когато основните ценности са Ся етично стойност - върховенството на правосъдието.

Изследването на правните принципи, за да се счита за един от най-важните части от правото на източник, т.е. тази тенденция в областта на науката теория на правото, което има за цел да проучи сегашната система на източниците на правото. И обективно поради естеството на правните принципи повишава стойността им в системата на източниците на правото, и призовава за безрезервната им регистрация и прилагане от съдилищата и други правоприлагащи органи.

Според GA Хаджиев от адвокати от различни страни и епохи универсални правни конструкции - фикции и презумпцията е световна постижения на човечеството.

Най-високата стойност е свободата на човека. То се взема под внимание под формата на правната концепция за естествените, неотменимите права на човека. Върховенството на закона не може да ограничи свободата на човека в неговата цялост - това не ограничава свободата да мисли, да мечта, желание, свобода на творчеството.

Правосъдието като цел, формализъм, безпристрастност и етика на пространството - като средство за постигане на тази цел.

1) Човекът и появата му в областта на правната реалност под формата на права и свободи - преди всичко, най-високата стойност;

2) основната отговорност на държавата в това отношение е да се: а) да признае б) отговарят и в) защита на правата и свободите.

В правната теория има две противоположни гледни точки.

Първо - това е чиста теория на правото G.Kelzena корени в концептуализъм на историческата школа на закона фон Савини. Kelsen смята, че е необходимо да се почисти още от влиянието на всякакъв вид ценности - политически, идеологически, морални, религиозни. Net полето трябва да бъде построен единствено въз основа на закона. Чиста теория на правото изисква обсъждане на правото само в структурална гледна точка, колкото е възможно да се избегне ценностни преценки. Тази идея се повтори от Г. Харт в статията си на позитивизма и необходимостта от отделяне на закона и морала: сливането на морала и закона е в ущърб на правната система.

Втората гледна точка, изразена от R. Дворкин, който, напротив, смята, че е необходимо да се направи оценка на конституционните ценности през призмата на моралните ценности, особено справедливост. [3]

Последователно прилагане на подход, основан на ценностите на закона, ние ще трябва да излиза извън рамките на строгите очертанията на правото (Н. Неновски) [4]. На системата на конституционните ценности засяга морални и други ценности.

Строго законно равен баланс на конституционните принципи от страна на съдии от по-висши инстанции - е форма на конституционните политиката.

Правна реалност и реалността на закона.

Правна реалност - това е правилно, и изучаване на юриспруденцията си.

Структурата на правната действителност в онтологичен аспект е противоречива единство (дуализъм) от естествен и положителен закон. Реал, или действителна, правото е единството на капиталов компонент на целта му институционална форма. Ето защо, необходимите условия за валидност на правата са като справедливост и позитивност.

Реалността на закона - това е реалността на правни актове, издадени от стандартна настройка, силата на държавата. Например, намаляването на естествения закон за някои основни принципи на правото общочовешки правни идеи е от съществено значение за разбирането на реалността закон.

GA Хаджиев каза, че има два възможни подхода към правата на света - internalist и externalist. Internalist подход към правна реалност - е, всъщност, онтологичен подход към тази реалност като самодостатъчна, автономно от другите хуманитарни науки.

Висока романтична закон мечта externalist е следното: необходимо е да се гарантира, че съдебните решения да отговорят на три различни (по отношение на позоваване на научни дисциплини) критерия: законност, ефективност, капиталови. Възможно ли е да се реализира тази мечта? Този въпрос е правен позитивизъм и yusnaturalizm осигури контрастиращи примери. Какво не е изненадващо.

Що се отнася до българската правна действителност, тя е много прецизно формулирани Bibikhin: винаги в България потъва в съчетание външни и вътрешни несигурности твърдост [5].

Същността на онтологични характеристики на българското право е както следва: в България няма основание за действието на конституционния принцип за равенство пред закона и съда, е в основата на правната концепция за държавата, заедно със своя основен елемент, тъй като принципа на правна сигурност.

Правната концепция за реалност.

Правната концепция за реалността е част от "абстрактно" на Закона, който е философията на закона и правната теория. Той е в основата на методически самостоятелна наука, която изучава правната действителност като нещо смислено цяло, като независим анклав живот.

Целият живот, всичките си подобрения, обозначена с напредъка на дума, всичко, нейната култура е рефлекс вратата, единствените хора, които искат да определена цел. Човешките общества непрекъснато се стремим да се гарантира, че има повече справедливост в тях. И тази цел също така се основава на рефлекс, определя постепенното излизане на система от обективно установените правни идеи, наречен правната концепция за реалност.

Правото на надлежна правна концепция придоби независимост, докато тя се отървах от методическа синкретизъм. Адвокати от доста дълго време, стана ясно, че разпространението на правен и етичен пространство може да предизвика право повече вреда, отколкото полза, а това означава, че за него вредните такива етични прояви като прекомерна доброта, състрадание, нежност, патернализъм, като цяло - изгорено от огън сърце! За правно понятие е по-важно от формална равнопоставеност, обективност, безпристрастност.

GA Хаджиев е установила следното, според него, най-неотложният проблем на онтологичния:

1. дебат за степента, до която трябва да се признае съществуването на "глобални права" и "общите принципи на правото" (Р. Алекси), т.е. идеята за върховенството на закона глобализацията, което е в противоречие с идеята за културния релативизъм.

2. Налице е необходимост за развитието и усъвършенстването на правната концепция за реалност.

Повдига въпроси за съществуването на човека и на екзистенциална основа на който правото, от своя страна, е основана го на всяка рационална разбиране на причините и е вечният въпрос на философията на закона.

В книгата се подчертава опасностите, свързани с вътрешното състояние на човек:

1) проблематично и рисковано характер на правата, които се основават на човешкото достойнство и свободата да се знае и да признае обективната закона, като в същото време се крие опасността да го пренебрегне, забравите или загубите неговото разбиране. Тази опасност от безразличие към професията и отговорността заплашва над всички на скептиците и релативисти.

2) опит да се откажат от свободата и "изгубени в предварително определена надеждност измамно поведение", което е най-привилегирован слой не се възприема като депресиращо принуждавайки, а като нещо естествено. Тази опасност заплашва позитивистите,

3) без да обръща внимание на факта, че не може да бъде абсолютна свобода свобода означава, че който и да е признание за "предварително определен ред отношенията страхотно." Тази опасност е предмет на определени области от философски идеализъм и теорията за свръхчовека.

Всички, които се интересуват от закона, негово знание, и естетически проблеми, препоръчвам да прочетете.

[2] AV Stovba Правното положение като източник, че са прави. S. 55-62.