Фундаментализъм, понятия и категории

Фундаментализъм - една от основните парадигми на знания в класическата епистемология идеален изразено в ориентацията на принципа на достатъчна причина. "Становище» (докса) вече е в древната философия видимо различен, дори и ако е вярно и солидна и надеждна знания (епистемата), този, който не дава никакви основания да се съмнява в неговата истинност. Диференциацията на истинското знание и pseudoknowledge, истината и лъжата - важна задача епистемологични понятия на Аристотел и Евклид, Бейкън и Декарт, Лайбниц, Кант и Хегел, Карнап и Хусерл, както и за много други епистемология. В дългата история на AF има история на постоянно търсене на "начало на мъдростта", отправна точка за изследването "солидна основа", което може да се направи в цялата система на научното познание.

F. във всичките му версии, базирани на фундаментална разлика между двата вида (класове) на когнитивните случаи, от една страна, когнитивно първични, абсолютно надеждни, безпроблемни, че трябва да бъде "основа" оправдае първоначалната основа на научни знания; От друга страна, на вторичния когнитивната, проблематично, хипотетично, и затова е необходима обосновка. Вторични институции могат да бъдат считани за истински знания единствено и само ако са достатъчно мотивирани. В същата мотивите се разбира намаляването на вторични проблемните случаи на първични когнитивни органи. Във всеки версия на ФА, има три основни стъпки: отделяне на всички инстанции по отношение на първичните познавателни (оправдае) и средно (оправдано); приемане интуитивно ясно стабилни първични познавателни случаи, предназначен да бъде в основата на знанието; намаляване на проблемните вторични случаи до безпроблемно база например.

Фундаменталист модел на знанието има няколко важни последици. Един от най-важните от тях - теоретичната монизъм. Фактът, че е необходимо минимално условие за всякакви други доказателствени модел е последователност, съгласуваност между оправдава и обосновани случаи. Всяко необвързаност ще бъде абсолютна противоположност на принципа на достатъчно основание. Съд, позволяващи множество логически несъвместими теории не могат да служат като основа. Така F. предполага теоретична монизъм, една истина, един фундамент на цялото знание, теория, която в идеалния случай пълното научно може да действа като знание. F. тясно свързани и с идеята, че стабилността е много ценно епистемологична качество. Това е естествено, тъй като самата основа, съгласно общоприетите възгледи, може да бъде траен, надежден и "вечен творение". Съответно, всяко истинско знание, изградена въз основа на това, трябва да се характеризира с една и съща положителен, от гледна точка на Е. черти. По този начин, на стабилността става по класическия модел на знание, водещо знак на истината. Друга важна последица от AF е тясно свързана с предходната, е kumulyativistskaya теория за когнитивното развитие, според които последният се извършва, а не революционен начин, чрез отричане и репресии на старото в полза на един нов и еволюционен - ​​чрез натрупване на нови знания въз основа на традиционната когнитивната база, която се допълва от и се разширява, тя може дори да бъде променен в периферията, но в своята "твърдо ядро" остава незасегната. В такъв когнитивен модел на революцията и ако това е предвидено, а след това само като единна, конститутивен акт на науката, свързани с откриването на "истинска" епистемологична основите и създаването на крайния обосновка на научни знания. Ако тази революция се осъществява, всички други революции са не само ненужно, но дори и невъзможно.

В съвременната F. изложена остра критика (antifundamentalizm). Все пак, има своите защитници. Новата версия на "последното изследване" (трансцендентално-прагматичен F.) предлага, например, модерен немски философ K.-O. Апел.

Алберт N.TraktatiiberkritischeVemunft.Tubingen, 1969;