Фома Akvinsky (Аквински)

Фома Akvinsky (Фома Akvinat, Tomas Akvinat, лат. Тома Аквински) е роден около 1225 в близост до Акино, и умира през 1274 в манастир Fossanuova (Рим). Най-яркият представител на средновековната философия, член на Доминиканската Ред, изключителен учен. Дори и през целия си живот той е наречен Doctor Angelicus, докторе Universalis, «принцепс philosophorum» ( «княза на философите"). Основната му работа е на името на "Summa Theologica".

В философска обосновка XIII век за абсолютната истина на принципите на Свещеното Писание е направил най-голямата италианска схоластика и богослов на фома Akvinsky. Учения Fomy Akvinskogo - томизма (от името на Тома - Томас) е една еклектична комбинация идеалистична философия Аристотел християнски католически теология. Аквински твърди, срещу nominalists. доказване на необходимостта от сътрудничество на философията и теологията, под ръководството на теологията да разбере света, той твърди, върховенството на Бога и вторичен характер.

Причината за появата и развитието на всички неща на фома Akvinsky повярваха на Бога. Според неговото учение,

Бог е вечен и е абсолютно перфектно духовно същество, съдържа цялата пълнота е под формата на идеи като пробите, за които той е създаден от нищо природата.

Томас учи, че Бог е чиста форма - източник на всички форми, чрез които са от значение като потенциална възможност за неща, да се превърне в реалност, в конкретни физически неща. При вземането на решение по въпроса и формата на фома Akvinsky спазва учението на Аристотел, което премахва обаче има всички елементи на материализма. Той приписва като основна форма, която създава неща творчество. Като типичен представител на схоластиката, Томас говори за наличието в света на много видове форми, включително такива чисто духовна форма, като ангели и човешки души. Soul, твърди той, са неразрушима в природата. Всяко прекъсване според философията на Тома Аквински, е да се отделят под формата на въпрос. Но тъй като душата е чисти форми и не е от значение, и те не могат да бъдат унищожени.

В учението за универсални Фома Akvinsky опит за преодоляване на екстремни номинализма и реализма при разрешаването на въпроса за характера на общи понятия и предвид позицията на умерен реализъм, собствената си версия на тълкуване на въпроса. При разглеждането на основните концепции се основава на присъствието в съзнанието на свръхестествения свят, божественото, и разбирането на естествен, човешки. Борейки се срещу nominalists, които считат за най-общите понятия, като например имена, средно и първичните неща, Фома Akvinsky се опита да докаже, че общите понятия в ума на Бога, се предшества от неща като техните прототипи. В същото време, той се изказа срещу екстремните реалистите, които твърдят, че общите понятия са обективно реално същество и съществуват независимо от нещата. В знак на протест към тези твърдения, Томас твърди, че общият размер на характерните неща и общите понятия се формират в човешкото съзнание в резултат на абстракция от нещата, които са вторичен по отношение на общата сума в неща. Учението на Fomy Akvinskogo от естеството на общи понятия е само един от вариантите на реализъм, тъй като основните концепции на божественото съзнание, той се разглежда като първично по отношение на нещата, на природата.

При разработването на своята теория на познанието на фома Akvinsky дойде от Аристотел. Познанието, той научил, извършени благодарение на действието на човешкия сетивен и разбираем (умна) в обекта. Човек не знае на обекта, виждайки в него собствения си вид и да се образува чувствени и разбираеми "типове" на обекта. Знаещ обект, в съответствие с философията на Тома Аквински, е като двойно съществуване: е човек сам, и в рамките на един човек, като "вид". Чрез чувствени "вид" човек знае отделни неща, чрез същите свръхсетивни "видове" - обща и общи неща. Чрез философски познания за разумни неща, както на Божието творение, Томас твърди, човек се издига до познанието на Бога.

Новостта на учението на Тома Аквински, в сравнение с други схоластика е фактът, че той себе си, за да се оправдае теоретично официалната роля на философията във връзка с теологията. Превъзходството на теологията с философията, Томас видя, че теологията де директно изучаване очертани в Писанието "разкриването на истината", и философия се отнася само до сетивните обекти и "истини на човешкото съзнание."

Теология, Фома Akvinsky твърди, идва от Бога, и слезе в неговите творения, една и съща философия се връща към Бога на неговите творения, това е, свой собствен начин води, както и теология, за познаването на Бога и следователно допълва теология. Нека философия на знание за Бога, Томас научил, косвени и относителен, познаването на Бога, както е дадено от теология, абсолютно.

Крайната цел на човека, според философията на Тома Аквински е блаженство - интуитивно знание за Бога, сливането на човешката душа с Бога, постигната само в следващия свят. В основата на моралното поведение на хората в този свят-светски Аквински на Божия закон. Той учи, че моралът е само на такива действия на хората, които са съвместими с принципите на Свещеното писание.

В днешния свят, философските учения на Аквински е отразено във философията на нео-томизма.

Прочетете по-нататък:

• 
  Аристотел
• 
  Платон
• Frensis Bekon
• Томас Хобс