Философията на марксизма учение за човека и обществото - абстрактен, страница 3

3. общество в марксистката идеология

Усилие, ще, и ум всички съчетават, за да работят като един човек, една единствена централизирана екип за безопасно и ефективно предоставяне на необходимостта от размножаване на живот на хората в реалното производство на стоки и да се създадат условия и "безсмъртие" стимулите в развитието на свободната индивидуалност на всеки в най-висшата форма на човешката дейност ,

Героичната идеала за подчинение на обективните условия на живот на своята субективност (което изразява естествената еластичност) постижимо в истинска история става въпрос за ежедневието на творчеството на всеки член на обществото за разлика от предисторията, където е бил рядко изключение, е възможно само в определени часове.

В "немски идеология" тази периодизация е както следва; племенен, древна, феодален, капиталистически и комунистически бъдеще собственост и съответно типа на обществото. Променете обикновено идва от основата към надстройката, от материала на идеала за "не на съзнанието на хората, което определя тяхното благосъстояние, но, напротив, тяхното социално същество, което определя тяхното съзнание." Но това не е направено планирането и постепенно, а след появата на конфликти и тяхното задълбочаване и рязка разделителна способност. И тъй като промяната засяга интересите на различни класове, то е извършено в хода на класовата борба, в хода на революцията, където някои класове се появяват като прогресивен, а други - като консервативен или реакционер. [3]

Най-важният компонент на марксизма, неговата концепция за визията и бъдещата посока на историята на човечеството - обосновката и неизбежността на комунизма. Комунизъм в най-високата си етап е разположена на идеално, перфектно състояние на обществото, за постигането на което е и целта, вътрешният смисъл на човешкото развитие. С построяването на комунизма завършва праисторията на човечеството и започва истинската си история.

В интелектуално и политически марксизма надмина всичките си съвременен идеология: ориентация на обективните закони на природата и обществото, детерминирана оглед на историята, на адекватността на реалностите на времето си, ясна ориентация към работническата класа, трудещите се, определянето на политически единици. Всичко това допринася за бързото му разрастване в Европа, а и не само там. Голямо влияние, придобит в България.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На второ място, на идентичността на субективен и обективен в темата като живо същество, в обобщените обектно-сензорна правомощията и възможностите на самите лица.

На трето място, цел заеманата от класа, който се произвежда в материалното производство, както и частната собственост върху света и в историята на човечеството, е достигнал точката на преход от праисторията до истинската история.

Разминаването е открито марксизма с живота в момент, когато социалистическата революция триумфира в един икономически изостанала страна, мнозинството от чието население е селячеството, а не на пролетариата. Изграждане на ново общество започва със създаването на надстройката, при които все още предстои да бъде сума, съответстваща база.

Слабост на марксизма са доста добре познати и доказани. Тезата на "Практика - критерий на истината" е работил срещу тези, които го номинира. Тези слабости - в преувеличава ролята на икономиката и политиката и подценяването на духовния, отношението към революционна промяна (с очевидните моделите на еволюционното развитие на света), без да обръща внимание на човека като личност и индивидуалност.

По този начин, през втората половина на ХХ век марксизма-ленинизма всъщност загубила своето значение и ефективност. Въпреки това, лидерите на КПСС, съветската държава и другите социалистически страни не са в състояние да реалистично оценяване на ситуацията и да я направят необходимите теоретични и практически изводи. Това е една от причините за разпадането на Съветския съюз, световната социалистическа система.

Възраждането на марксизма, дори и в осъвременена форма, е малко вероятно. Благодарение на неадекватността на съвременния свят вече не е актуален, и като теоретична конструкция, и като политически инструмент. Получената идеологическа ниша, най-вероятно, ще запълни един от вариантите на съвременния социализъм. [3]

Позоваването

3. VV Миронов Философия. Учебник за средните училища.