Философията на Lyudviga Feyerbaha

На първо място, ние трябва да обърнем внимание на разбирането на философията на Фойербах, минало и настояще мисията си в обществото и отношението към религията. Според Фойербах, началото на нова ера в света - след християнин. Религия умира, неговото място в култура, се освобождава, и да вземат това място да бъде философия. Въпреки това, философията трябва да се промени: тя не е предназначена да бъде прост, или отрицателен (в Хегеловата смисъл на думата), отрицанието на религията: "Ако философия е да замени религия, макар и да остава в областта на философията, тя трябва да се превърне в религия, това е да се включи - в подходяща форма - това е същността на религията трябва да включва предимствата на религията. "3 С други думи, трябва да има нещо ново, някои различни, синтетична форма на съзнание и познание. Новото виждане трябва да бъде за разлика от старата и християнската религия, а старата философия "училище", въпреки че е необходимо да се запази най-доброто от тях двете. Изясняването на техните идеи, Фойербах призовава новата "философия на религията", антропология, "философията на бъдещето," точки за дадено съдържание и официални спецификации - но на прага на XXI век. е съвсем очевидно, че такъв синтез в световната култура, все още не е реализиран. Фойербах мислил за необходимостта от преодоляване на относителната самостоятелност на религия и философия (независимо от наличието на религиозна философия) все още не е получил, и е малко вероятно да се получи исторически доказателства за в бъдеще. Въпреки това, самият Фойербах е видял съществена разлика между философия и религия, и говори за тях. В религия, една от силните страни - идеологическото си ефикасност, в близост до "сърцето" на човека, емоциите си, дълбоко личност структура. (Религия Фойербах счита родово черта на човека. - защото животните нямат никаква религия) От своя страна Хегеловата философия, с култ на мислене, рационален знанието е, според Фойербах, рационализирана форма на теологията. Философия - това е като "разум" в религията. Той също така произтича от основните аспекти на човешкото съзнание. И двете трябва да съчетае "философията на бъдещето." Въпреки това, тази асоциация трябва да изчезне, премахване на слабостите и религия и философия. Слабостта на философията - изолация си от "сърце" арогантен отдалечеността от света, теоретична егоизъм. И това трябва да бъде отстранено при сливането на философията и религията. Философията трябва да стане практически философия. Ние вече сме се отбележи това като общ мотив за всеки млад хегелианството. Фойербах тя се развива по свой собствен начин: "В старата философия е двойно истина, истината за себе си, не се интересува от човека - това е философията и истината за човека - това е религията В същото време, една нова философия като философия на човека по същество е и философия за. човек, то не се отразява на достойнството и автономността на теория, дори и в пълна хармония с нея, по същество е практически тенденция, както и практическите в най-висшия смисъл, изглежда, вместо на религията, тя включва религия, тя е наистина - самата религия "*. Силни страни на християнството, нека това да е световна религия, то е лесно да се достигне "сърцето" на човека е морално. Поради това е естествено, че "новата философия" е да се намери някаква нова форма на морално и етично съзнание. Фойербах направен опит да го развиват. Неговата собствена философия на закона е била разбрана от съвременниците си като реализация на инсталации на "философията на бъдещето." И съдържание страна на работа Фойербах имаше голямо влияние върху Маркс.

Така че, вместо на християнството и философията на Хегел, тип Фойербах предложи програма на "философия на човека". Според хуманистичната концепция Фойербах е на човек - по-висок в стойностно изражение, абсолютната стойност на. По този начин тя не е за частни лица, но за естеството на тях, т.е. родово-рано. Едно лице не разполага с хранилище на всички човешки добродетели - но човек като такъв е безкрайно добър, мъдър, всемогъщ. Свойствата му - това е самият той, и без тях, т.е. без морални качества на доброта, мъдрост, сила, човек не го прави. Човекът - всичко ценно. Неговото физическо, емоционално, психическо живот е не по-малко важно от ума. Важно е, а след това, че човекът живее в естествен контакт с природата. Естеството на външен близо характера на самия човек, той го побира. Същността на човека е доста хармонично се проявява в човешкото съществуване. Не съществува конфликт - живота на природата, условията на живот, не са чужди на човешката природа, сред тях - дълбокото единство.