Философията на Епикур - накратко - руски Исторически библиотека

Мислител Епикур (342-270 GG. Пр.Хр.) е основател на една от най-известните школи на древния свят. Основната цел на философията епикурейство виждал да научи човек да щастлив живот, защото всичко останало е без значение.

Теорията на познаване на Епикур - накратко

В теорията на познанието Епикур нарича доверие сетивни възприятия, като критерий на истината, ние все още нямаме. Той вярвал, че критиката на скептиците сензации е чисто теоретичен интерес, почти, тъй като е напълно безплодна. Основният извод, до който Епикур носи слушателя тези съображения - няма нищо по свръхестествен. Дори и ако е, ние не може да го приеме, тъй като в допълнение към нищо сетива ние не можем. Това заключение е много важно за теорията на Епикур: от тук следва своя материализъм и атеизъм.

Физиката на Епикур, му атомизъм - накратко

В физиката на Епикур е горещ привърженик на идеите на Демокрит за атома. По негово мнение, това е напълно потвърдено от сетивния опит, за които ежедневно се случват пред очите ни смес от различни медии не може да се обясни, без да се предположи, че те са съставени от миниатюрни частици. В същото време, атомите не могат да бъдат неделими до безкрайност (Democritean Терминът "атом" буквално означава "цялото"), тъй като тогава въпросът ще се разсее във вакуум, и не органи не биха били изобщо.

Но в детайлите на своя атомизъм Епикур значително се отклонява от първоначалните учения на Левкип и Демокрит. Тези две философ призната първоначалното движение на атомите в вакуум и Епикур намалява такова движение само да падне. които според мнението си, там е вечна собственост на материя (закона на привличането, генерирани от масата на телата, античността не знаех). Demokrit, напротив, смята, че безкрайността не горната или долната част. Освен това, Епикур, за разлика от Democritean твърди, че атомите в падането си правят минимални спонтанната (спонтанно) отклонение от права линия - като че атомът има свободна воля. В противен случай всички органи, ще бъдат постоянно се паднаха в една и съща непроменени и че би било невъзможно да се обясни сблъсъци на атома и образуване на тях на все повече и повече на масите. В този момент, Епикур избягва стриктно механично детерминизъм на ранните atomists. Той пламенно се издига срещу тях строг механизъм, заявявайки, че такъв подход е толкова добър, колкото невярна вяра в богове: толкова повече можете да смекчи правните основания и механистични физиката - неумолимо тиранина, осъждайки един мъж, за да завършите робство.

Епикур заема Atomists първите и учения на душа, състояща се от малки, движещи атома. Епикур с акцент твърди, че след смъртта душата е разпръсната и никакви посмъртно усещания не могат да бъдат. Сетивното възприятие Епикур, например Демокрит обяснява на ядрения въпрос, идващи от физически обекти.

Представителства на боговете на Епикур - накратко

Като цяло доверието на всички народи за съществуването на боговете, според Епикур, свидетелства, че боговете наистина са. Но човешката преценка за боговете са неверни и погрешно. В действителност, тези същества живеят в отдалечени пролуките между световете и отврати от тях. Безплатно от страхове и грижи, те самите не ги предизвика на никого. Timeless не страст, без гняв, богове блажено сам, без това да пречи на човешките и светските дела.

"Цялостната доверието на всички народи" - един много слаб доказателства за съществуването на боговете. Самият Епикур не може да не разбере. Невъзможно е да се избяга от впечатлението, че съществуването на боговете, че не признава на всички, и всичките му аргументи за тях - се справят с официалните вярванията на тълпата, които просто смятат, че философ е ясно опасно да се обиждат. В един от фрагментите, Епикур казва, че ако са съществували боговете, те биха искали да и може да унищожи света зло. Ако те не желаят или не могат да го направят, след това, се, слаба и злото, те не могат да се разглеждат като богове.

Етичната концепция на Епикур и учението на щастието

Физика, теория на познанието и учението на боговете на Епикур сте единственият официален обосновката за основната част от неговата философия - етиката. Признаването на надеждността на някои настроения и отричане на всички водещи световни сили са, според Епикур, за да освободят човека от пагубната заблудата - вярата в свръхестественото, и страха от смъртта. Не са свръхестествени сили, които бихме могли да се страхуват, и поради това, нищо не може да спре един човек в естественото си цел - търсене на удоволствия. Смъртта не е необходимо да се страхуваме, защото не прави никакъв смисъл, и поради това, че не може да ни донесе нито добро, нито лошо. Досега имаме - няма смърт; ако смъртта е дошъл - ние не. Природни чувства с преки доказателства, довели до благоволението и страдание неудобство. Следователно, истинската цел на човека - да се стреми към първи и да се избегне втората. Не е дори необходимо да се докаже, защо е необходимо да се стремим към удоволствие или избягване на болка: той се почувства директно като че пожар изгаряния, снегът е бял, мед сладко. Хората доброволно отбягват удоволствие, само ако тя води Bolshie страдание - и се съгласяват да страданието просто се надявам да се получи от него Bolshie забавляват или да се отърве от по-големите страдания.

Така че, нашата цел е, удоволствие и свобода от страдание. Но как точно трябва да стигнете до него? философията Епикур е развитието на хедонизъм Cyrenaic училище. Но разбирането на удоволствие Епикур, различна от основателя на училището, философ Аристип. Аристип научи да улови една минута на удоволствието, което оцени настоящето и не се колебайте да се притеснява за бъдещето. Но, според Епикур (който тук е съгласен с Платон), то е ценно само удоволствието, което елиминира страдание. "Имаме нужда от удоволствието, където ние страдаме от негово отсъствие; на същото място, където не се чувстваме това страдание, има ние нямаме нужда от него. " Мимолетно удоволствие, противно на мнението на Аристип, не може да служи за целите на живота, стремежът към тях смущава само душата. "Устойчиво удоволствие" (еквивалентно на премахването на страданието), изглежда, Епикур стреми постижимо с помощта на разумен живот. Сигурен път към "устойчив удоволствие" - съзнателно освобождението на нуждите, страхове и грижи, за постигането на мир и spokoystviyadushi. Рязко несъгласна с повечето от разпоредбите на ученията на циниците и стоиците, Епикур в крайна сметка въпрос за един от тях с крайната цел на живота - "невъзмутимост" (Ataraxia), просто изисква да се търси господство над страстите и суетата.

Философията ни освобождава от страха от смъртта и на боговете, тровят живота ни. Истинският мъдрец, каза Епикур, също е в състояние да се отървем от страха от страдания и мизерия. Голям страдание, или скоро ще премине или да доведе до смърт. Страданието, или краткотрайна, или са извадени - този, който да привикнат към идеята, казва Епикур, ще получат кураж и спокойствие. Човешките нужди са разделени на такива, които не могат да се срещнат и такива без удовлетворение от които не могат да бъдат избегнати. Гладът и жаждата не е невъзможно да се задоволи. Но няма нужда, например, в сексуална активност, или подправена храна може да направи, но без удовлетворението на по-голямата част от други нужди - лукс, алчност, суета - още по-лесно да се управлява. Преследването на чест е най-голямата глупост. Скрива, живеят в неизвестност ", живял тихо» (λάθε βιωσας) - това е златното правило на Епикур. Трябва да можем да бъдем доволни само много необходимо. Фалшиви и неестествени нужди на алчността. Всички нещастията и скърбите на хората произтичат от тях, както и от неразумни страхове и щастие дал мир и задоволство. Всички наши притеснения, казва Епикур, трябва да бъдат насочени към запазване на психическото и физическото здраве и хладнокръвие на духа, което се постига чрез философска мъдрост на базата на гласа на природата и отричане от суета. Гласът на природата изисква малко: да не гладува, не жаден, да не се замразява - всичко това не е трудно да се изпълни. От всички други удоволствия могат да се премахнат. Съдържание с малко умение е голямо предимство. Колкото по-малко сме доволни, толкова по-малко зависими от съдбата. "Не е за пиене, а не непрекъснати гуляи, а не любовта на удоволствие или пищната таблицата раждат приятен живот и трезви разсъждения ... да изгоним тези становища, които генерират най-голямо объркване на душата."

която ни освобождава от страха и неверни мнения, философска мъдрост, според Епикур, ни дава смелост, умереността и правосъдие. Хората, нуждаещи се от взаимопомощ и приятелство, които ни дават много забавно и искат да живеят в безопасност. В прочутата "Градината на Епикур" (неговата философска школа) души се включиха в солидарността на същите идеали на живот, превъзнасяне духовния удоволствието от телесно. Въпреки сензации и материализъм, Епикур превъзнася превъзходството на духа над страстите, тъй като въпреки че нищо не свръхсетивно, спокойствие и хладнокръвие на душата - това е и специална физическа подготовка. Философ може да спечели телесна скръб и страдание, ги трайно с кураж и невъзмутим яснота. Дори и стоиците, изразена в такава решителна форма убеждение на безсилие страдание на истинския мъдрец. Въпреки, че Епикур, стоиците, и учените смятат обратното в смисъл, епикуреец идеал на мъдър човек се доближава до стоик. За Епикур, удоволствие проповедник крие дълбоко моралист, пропити с вяра в единството на силата и щастие

Епикуреец стойност в историята на древната философия

Нито един от древните философи, с изключение на Питагор. Той не успя да създаде една силна и в близост съюз, как беше Епикур училище. Лоялност към последователите на Епикур заповеди на учителя си по рода си в античността. Шест века преди триумфа на християнството, те ги държат непроменен. Училище на Епикур стана един вид философски ред или секта без обредите и мистицизъм - в допълнение към култа на паметта учител. Епикурейците философското общество са обща собственост, въпреки че задължително комунизма бе отхвърлено, за каквито и да било правила за унищожаване на лично имущество Епикур изглежда ненужен и обидно за истинско приятелство.

Въпреки това, забележете, че в мъдростта на Епикур носи печата на умора. Неговото учение философия може да се счита ведра, безстрашен и безболезнено, колкото е възможно в края на Гръцката цивилизация - без вяра в бъдещето и без страх от бъдещето. Тази философия е в съответствие с духа на епохата, в която той е живял Епикур, духът на рафинирани култура оцеля боговете си, а загубата на елинистическата епоха, която безплатно политическа атмосфера, сред която тя процъфтява.

Роман последовател на Епикур, Лукреций

Популярност Епикур е необичайно голям и в Рим. Голямата експозиция на неговата философия, дадена в поемата си "За същността на нещата" синигер Lukretsy Кар. По време на упадъка на империята на последователи общество на Епикур изглеждаше спокойно убежище от политическите бури. Според Адриан. при династията Antonine увеличен брой на епикурейци. Но от средата на IV век преди новата ера на влиянието на Епикур философия попада: тя умря заедно с целия древен свят, не оцелее триумфа на християнството.

Уважаеми гости! Ако сте харесали нашия проект, можете да го запазите малко количество пари чрез формата по-долу. Вашето дарение ще ни даде възможност да се преведат на сайта на висококачествен сървър и донесе един или двама служители за по-бързото разпространение на съществуващите ни маса от исторически, философски и литературни материали. Преводи става най-добре чрез картата, а не Yandex пари.